إثنا عشر رسالة
(١)
مقدمة المؤلف
١ ص
(٢)
الأصل الأول
٢ ص
(٣)
وجوب تحصيل العلم بواجبات المبدأ والمعاد
٢ ص
(٤)
في النبوة الخاصة
٧ ص
(٥)
في الإمامة
٨ ص
(٦)
الأصل الثاني
٩ ص
(٧)
تقليد المجتهد في الغيبة
١٠ ص
(٨)
الأصل الثالث
١٣ ص
(٩)
احكام الصلاة
١٣ ص
(١٠)
فضل الصلاة
١٥ ص
(١١)
في احكام الطهارة
٢٥ ص
(١٢)
نذر الطهارة
٢٦ ص
(١٣)
الوضوءات المستحبة
٢٩ ص
(١٤)
فروع في هذا الباب
٤١ ص
(١٥)
الوضوءات المكروهة
٤٥ ص
(١٦)
الغسل بنية الاستحباب رافع للحدث
٤٧ ص
(١٧)
غسل المستحاضة في رمضان
٤٩ ص
(١٨)
اشتراط صحة العبادة بغسل مس الميت
٥٠ ص
(١٩)
تساوي حكم الجنب والحائض
٥١ ص
(٢٠)
التيمم بدل الاستحاضة
٥٤ ص
(٢١)
التيمم عند العذر
٥٦ ص
(٢٢)
في احكام التخلي
٥٨ ص
(٢٣)
في ستر العورة
٥٨ ص
(٢٤)
حرمة الاستقبال في التخلي
٥٨ ص
(٢٥)
مكروهات التخلي
٦٠ ص
(٢٦)
المستثنى من المكروهات
٦٧ ص
(٢٧)
الاستبراء والاستنجاء
٧٠ ص
(٢٨)
آداب الاستنجاء
٧٥ ص
(٢٩)
عدم وجوب غسل الباطن
٧٩ ص
(٣٠)
فروع في الباب
٧٩ ص
(٣١)
الباب الثالث
١٠١ ص
(٣٢)
مستحبات التطهير والنظافة
١٠٢ ص
(٣٣)
وظائف دخول الحمام
١٢٥ ص
(٣٤)
قراءة القرآن في الحمام
١٣٢ ص
(٣٥)
النوم في الحمام
١٣٥ ص
(٣٦)
الغسل في الخزانات العامة
١٣٧ ص

إثنا عشر رسالة - المحقق الداماد - ج ٣ - الصفحة ١٠٢ - مستحبات التطهير والنظافة

از صادق عليه السلام روايت كرده كه قلم اظفار در جمعه امان است از جذام و جنون و برص و عمى و فرموده است وان لم يحتج فحكتها حكا ودر روايت ديگر و ان لم تحتح فامر عليها السكين والمقراض يعنى و اگر ناخن دراز نباشد و احتياج به گرفتن نداشته باشد به جهت اقاحت سنت جمعه كارد يا مقراض را مانند سوهان بر ناخنها كشيده اطراف را حك كند و در فقيه مرسلا از صادق (ع) روايت كرده كه اخذ شارب در جمعه امان است از جذام تا جمعه ديگر و حسين بن ابى العلا از صادق عليه السلام پرسيد كه چيست ثواب آنكه اخذ شارب و قلم اظفار كند در هر جمعه قال عليه السلام لا يزال مطهره إلى الجمعه الاخرى و از مراسيل صدوق در فقيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يطولن احدكم شاربه فان الشيطان يتخذه نحسا يشتر به بتوسيط جيم مفتوحه ميان ميم مكسوره و نون شدده به معنى سپر و در بعضى از نسخ محبا به تسكين خاء معجمه بعد از ميم مفتوحه فتح باء موحده قبل از همزه بر صيغه اسم مكان از خبأ و اختيار به معنى ستر و استتار و خبار بكسر و مد فسطاطى خيمه را گويند كه از شعر وصوف باشد و از طريق فقيه مرسلا من قلم اظفاره يوم الجمعه لم تشعث انامله لم تشعف باهمال
(١٠٢)