إثنا عشر رسالة
(١)
مقدمة المؤلف
١ ص
(٢)
الأصل الأول
٢ ص
(٣)
وجوب تحصيل العلم بواجبات المبدأ والمعاد
٢ ص
(٤)
في النبوة الخاصة
٧ ص
(٥)
في الإمامة
٨ ص
(٦)
الأصل الثاني
٩ ص
(٧)
تقليد المجتهد في الغيبة
١٠ ص
(٨)
الأصل الثالث
١٣ ص
(٩)
احكام الصلاة
١٣ ص
(١٠)
فضل الصلاة
١٥ ص
(١١)
في احكام الطهارة
٢٥ ص
(١٢)
نذر الطهارة
٢٦ ص
(١٣)
الوضوءات المستحبة
٢٩ ص
(١٤)
فروع في هذا الباب
٤١ ص
(١٥)
الوضوءات المكروهة
٤٥ ص
(١٦)
الغسل بنية الاستحباب رافع للحدث
٤٧ ص
(١٧)
غسل المستحاضة في رمضان
٤٩ ص
(١٨)
اشتراط صحة العبادة بغسل مس الميت
٥٠ ص
(١٩)
تساوي حكم الجنب والحائض
٥١ ص
(٢٠)
التيمم بدل الاستحاضة
٥٤ ص
(٢١)
التيمم عند العذر
٥٦ ص
(٢٢)
في احكام التخلي
٥٨ ص
(٢٣)
في ستر العورة
٥٨ ص
(٢٤)
حرمة الاستقبال في التخلي
٥٨ ص
(٢٥)
مكروهات التخلي
٦٠ ص
(٢٦)
المستثنى من المكروهات
٦٧ ص
(٢٧)
الاستبراء والاستنجاء
٧٠ ص
(٢٨)
آداب الاستنجاء
٧٥ ص
(٢٩)
عدم وجوب غسل الباطن
٧٩ ص
(٣٠)
فروع في الباب
٧٩ ص
(٣١)
الباب الثالث
١٠١ ص
(٣٢)
مستحبات التطهير والنظافة
١٠٢ ص
(٣٣)
وظائف دخول الحمام
١٢٥ ص
(٣٤)
قراءة القرآن في الحمام
١٣٢ ص
(٣٥)
النوم في الحمام
١٣٥ ص
(٣٦)
الغسل في الخزانات العامة
١٣٧ ص

إثنا عشر رسالة - المحقق الداماد - ج ٣ - الصفحة ٤ - وجوب تحصيل العلم بواجبات المبدأ والمعاد

و ملابست حيات جسمانى و روح حيوانى و حيات هر صاحب حيات حسى و عقلى از فيض صنع اوست و متكلم است بىادوات لهجه و لهات و اعصاب و عضلات و كلام او حق و صدق و مطابق واقع و نفس الامر است و قديم ازلى سرمدى است و دايم باقى ابد است و بالفعل حق محض است از جميع جهات و جميع حيثيات صفات كمال را بالفعل مستجمعت به مجوضت حقيقت يك حيثيت جامعه كه آن حيثيت وجوب ذاتى است و به همين حيثيت جامعه كه آن من جميع الوجوه والجهات تام است و فوق التمام و صفات تقديسه آن است كه يكى است به وحدت حقه حقيقه كه از هيچ جهت شريك و انباز ندارد و مقدس و منزه است از مثل و شبيه و نظير و كفووند و ضد و جسم و جسمانى نيست و جوهر نيست و عرض نيست و منق به اجزاى مقدارى نيست و مركب از اجزاى ماهيت نيست خواه اجزاى معنويه متبانيه و خواه اجزاى محموله ذهنيه احديت حقه و صمديت مطلقه او متقدس است از كثرت قبل الذات و كثرت مع الذات و كثرت بعد الذات و مكانى و زمانى نيست بلكه خالق مكان و زمان است و متعالى و متعاطم است از حدود جهات و ابعاد و امتدادات و محال است كه جزئى شود و قوت باصره
(٤)