إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤٦٨ - الإِعْراب

بَعْدُ: ظرف زمان مبني على الضمّ‌[١] واقع في محلّ نصب مفعول فيه، و هو متعلّق بما تعلق به (لَهَا).

حُرْمَتُهَا: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

الأُولَى: نعت مرفوع و علامة رفعه الضمّة المقدّرة على آخره للتعذّر، و الجملة استئنافية.

وَ الْحِسَابُ‌: الواو: استئنافية، الْحِسَابُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

اللهِ‌: لفظ الجلالة اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بخبر محذوف، و الجملة استئنافية.

تَعَالَى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على آخره للتعذّر، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو، و جملة (تَعَالَى) حالية.

(و منه: وصف الإيمان)

سَبِيلٌ‌: خبر مبتدأ محذوف[٢] مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

أَبْلَجُ‌: نعت[٣] مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

الْمِنْهَاجِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

أَنْوَرُ: معطوف على (أَبْلَجُ‌) نعت مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف.

السِّرَاجِ‌: مضاف إليه مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة.

فَبِالإِيمَانِ‌: الفاء: استئنافية، بِالإِيمَانِ‌: الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الإِيمَانِ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يُسْتَدَلُّ‌).

يُسْتَدَلُّ‌: فعل مضارع للمجهول مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة.

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

[١] (بعد) ظرف مبني على الضمّ في محلّ نصب على الظرفية؛ لأنّه قطع عن الإضافة، و حذف المضاف إليه، و نوي معناه، و لم يسبق بحرف الجرّ.

[٢] دلّ عليه سياق الكلام، أي: الإيمان سبيل أبلج.

[٣] إنّما جاز أن تكون (أبلج) نعتاً لأن الإضافة لفظية، و هي لا تفيد تعريفاً و لا تخصيصاً، و عليه جاز أن تكون نعتاً.