وَ إِنَّمَا اَلدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ اَلْأَعْمَى، لاَ يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئاً، وَ اَلْبَصِيرُ يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ، وَ يَعْلَمُ أَنَّ اَلدَّارَ وَرَاءَهَا. فَالْبَصِيرُ مِنْهَا شَاخِصٌ‌[١]، وَ اَلْأَعْمَى إِلَيْهَا شَاخِصٌ. وَ اَلْبَصِيرُ مِنْهَا مُتَزَوِّدٌ، وَ اَلْأَعْمَى لَهَا مُتَزَوِّدٌ.

و منها: عظة الناس

وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاَّ وَ يَكَادُ صَاحِبُهُ يَشْبَعُ مِنْهُ وَ يَمَلُّهُ‌[٢]إِلاَّ اَلْحَيَاةَ فَإِنَّهُ لاَ يَجِدُ فِي اَلْمَوْتِ رَاحَةً. وَ إِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ اَلْحِكْمَةِ اَلَّتِي هِيَ حَيَاةٌ لِلْقَلْبِ اَلْمَيِّتِ، وَ بَصَرٌ لِلْعَيْنِ اَلْعَمْيَاءِ، وَ سَمْعٌ لِلْأُذُنِ اَلصَّمَّاءِ، وَ رِيٌّ لِلظَّمْآنِ، وَ فِيهَا اَلْغِنَى كُلُّهُ وَ اَلسَّلاَمَةُ. كِتَابُ اَللَّهِ تُبْصِرُونَ بِهِ، وَ تَنْطِقُونَ بِهِ، وَ تَسْمَعُونَ بِهِ، وَ يَنْطِقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، وَ يَشْهَدُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَ لاَ يَخْتَلِفُ فِي اَللَّهِ، وَ لاَ يُخَالِفُ بِصَاحِبِهِ عَنِ اَللَّهِ. قَدِ اِصْطَلَحْتُمْ عَلَى اَلْغِلِّ فِيمَا بَيْنَكُمْ، وَ نَبَتَ اَلْمَرْعَى عَلَى دِمَنِكُمْ‌[٣]. وَ تَصَافَيْتُمْ عَلَى حُبِّ اَلْآمَالِ، وَ تَعَادَيْتُمْ فِي كَسْبِ اَلْأَمْوَالِ. لَقَدِ اِسْتَهَامَ بِكُمُ اَلْخَبِيثُ، وَ تَاهَ بِكُمُ اَلْغُرُورُ[٤]، وَ اَللَّهُ اَلْمُسْتَعَانُ عَلَى نَفْسِي وَ أَنْفُسِكُمْ‌.

[١] شَاخِصٌ‌: شخص يشخص من باب منع شخوصاً: خرج من موضع إلى غيره، و يتعدّي بالهمزة، فيقال: أشخصته و شخص شخوصاً أيضاً: ارتفع، و شخص البصر إذا ارتفع، و يتعدّي بنفسه، فيقال: شخص الرّجل بصره إذا فتح عينيه لا يطرف، و ربّما يعدّى بالباء، فيقال: شخص الرّجل ببصره فهو شاخص و أبصار شاخصة و شواخص. [منهاج البراعة/القاموس/ (شخص)].

[٢] يَمَلُّهُ‌: مللت من الشيء مللاً من باب تعب و ملالة: سئمت و ضجرت و هو ملول. [المصباح/ (ملل)]

[٣] الدِّمَن: بالكسر ما يتلبّد من السّرجين، و الدّمنة موضعه، و الدّمنة آثار الدّار، و النّاس و ما سوّدوه، و الحقد القديم و جمع الكلّ دمن كسدر و دمن كعدد. [م. ن/ (دمن)]

[٤] الغَرُور: بالفتح: الشّيطان، الغرور: كلّ ما يغرّ الإنسان من مال و جاه و شهوة و شيطان، و قد فسّر بالشيطان؛ إذ هو أخبث الغارّين. [مفردات الراغب/ (غرر)]