إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤٠٠ - و منها صفات الغافلين

[١٥١]

و من خطبة له عليه السلام

في صفة الضّال

وَ هُوَ فِي مُهْلَةٍ مِنَ اَللَّهِ يَهْوِي[١] مَعَ اَلْغَافِلِينَ، وَ يَغْدُو مَعَ اَلْمُذْنِبِينَ. بِلاَ سَبِيلٍ قَاصِدٍ، وَ لاَ إِمَامٍ قَائِدٍ.

و منها: صفات الغافلين

منها: - حَتَّى إِذَا كَشَفَ لَهُمْ عَنْ جَزَاءِ مَعْصِيَتِهِمْ. وَ اِسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ جَلاَبِيبِ‌[٢] غَفْلَتِهِمُ، اِسْتَقْبَلُوا مُدْبِراً، وَ اِسْتَدْبَرُوا مُقْبِلاً، فَلَمْ يَنْتَفِعُوا بِمَا أَدْرَكُوا مِنْ طَلِبَتِهِمْ‌[٣]، وَ لاَ بِمَا قَضَوْا مِنْ وَطَرِهِمْ‌، إِنِّي أُحَذِّرُكُمْ، وَ نَفْسِي، هَذِهِ اَلْمَنْزِلَةَ. فَلْيَنْتَفِعِ اِمْرُؤٌ بِنَفْسِهِ، فَإِنَّمَا اَلْبَصِيرُ مَنْ سَمِعَ فَتَفَكَّرَ، وَ نَظَرَ فَأَبْصَرَ، وَ اِنْتَفَعَ بِالْعِبَرِ، ثُمَّ سَلَكَ جَدَداً[٤] وَاضِحاً يَتَجَنَّبُ فِيهِ اَلصَّرْعَةَ‌[٥] فِي اَلْمَهَاوِي[٦]، وَ اَلضَّلاَلَ فِي اَلْمَغَاوِي[٧]، وَ لاَ يُعِينُ عَلَى نَفْسِهِ اَلْغُوَاةَ‌[٨] بِتَعَسُّفٍ فِي حَقٍّ، أَوْ تَحْرِيفٍ فِي نُطْقٍ، أَوْ تَخَوُّفٍ مِنْ صِدْقٍ‌.

[١] يَهْوِي: هوى يهوِي من باب ضرب هويا بالضمّ و الفتح و هواء بالمدّ: سقط من أعلى إلى أسفل.

[٢] جَلابِيبِ‌: الجلباب ما يغطى به من ثوب و غيره، و قيل: ثوب أوسع من الخمار و دون الرّداء.

[٣] الطَّلِبَة: بالكسر اسم كالطَّلب محرّكة.

[٤] الجَدَدَ: محرّكة: ما أشرق من الرّمل و الأرض الغليظة المستوية، و بالضمّ جمع جدّة، كغرف و غرفة، و هو الطريق.

[٥] الصَّرْعَةَ‌: بالفتح الطَّرح على الأرض.

[٦] الْمَهَاوِي: جمع المهواة و هو بفتح الميم ما بين الجبلين، و قيل: الحفرة، و قيل: الوهدة العميقة.

[٧] الْمَغَاوِي: جمع المغوة، قال الشّارح المعتزلي: و هي الشّبهة التي يغوى بها الإنسان، أي: يضلّ‌.

[٨] الْغُوَاةَ‌: جمع غاوٍ من (غوى غيّاً): انهمك في الجهل، و ضلّ‌.