إعراب نهج البلاغة

(١)

تتمة خطب أمير المؤمنين عليه السلام

٥ ص

(٢)

122 و من كلام له عليه السلام قاله لأصحابه في ساحة الحرب

123 و من كلام له عليه السلام في التحكيم

124 و من كلام له عليه السلام لما عوتب على التسوية في العطاء

125 و من كلام له عليه السلام للخوارج أيضا

126 و من كلام له عليه السلام فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة

٧٨ ص

(١١)

و منه في وصف الأتراك

127 و من خطبة له عليه السلام في ذكر المكاييل و الموازين

128 و من كلام له عليه السلام لأبي ذر رحمه الله لمّا خرج إلى الربذة

129 و من كلام له عليه السلام في وصف الإمام الحق

130 و من خطبة له عليه السلام يعظ فيها و يزهد في الدنيا

131 و من خطبة له عليه السلام في صفة القرآن و النبي صلى الله عليه و آله و سلم

و منها رسول اللّه

132 و من كلام له عليه السلام و قد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزو الروم بنفسه

133 و من كلام له عليه السلام و قد وقعت مشاجرة بينه و بين عثمان

134 و من كلام له عليه السلام في أمر البيعة

135 و من كلام له عليه السلام في شأن طلحة و الزبير

136 و من خطبة له عليه السلام يومي فيها إلى ذكر الملاحم

137 و من كلام له عليه السلام في وقت الشورى

138 و من كلام له عليه السلام في النهي عن عيب النّاس

139 و من كلام له عليه السلام في النهي عن سماع الغيبة

140 و من كلام له عليه السلام المعروف في غير أهله

141 و من خطبة له عليه السلام في الاستسقاء

142 و من خطبة له عليه السلام في بعثة الأنبياء عليهم السّلام

143 و من خطبة له عليه السلام في شئون الدّنيا مع النّاس

144 و من كلام له عليه السلام و قد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه

145 و من خطبة له عليه السلام في الغاية من بعثة الرّسول صلى الله عليه و آله و سلم

146 و من خطبة له عليه السلام في ذكر أهل البصرة

147 و من كلام له عليه السلام قبل موته عليه السلام

148 و من خطبة له عليه السلام يومي فيها إلى الملاحم

149 و من خطبة له عليه السلام في التّحذير من الفتن

150 و من خطبة له عليه السلام في صفات اللّه جل جلاله، و صفات أئمة الدين

151 و من خطبة له عليه السلام في صفة الضّال

٤٠٠ ص

(٨٢)

و منها صفات الغافلين

152 و من خطبة له عليه السلام في فضائل أهل البيت عليهم السّلام

153 و من خطبة له عليه السلام يذكر فيها بديع خلقة الخفّاش

٤٣٩ ص

(٨٨)

حمد اللّه و تنزيهه

154 و من كلام له عليه السلام خاطب به أهل البصرة على جهة اقتصاص الملاحم

منه حال أهل القبور في القيامة

155 و من خطبة له عليه السلام الحثّ على التّقوى

إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ١٩٤ - الإِعْراب

عَلَى: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

سَاقٍ‌: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجارّ و المجرور متعلّقان بحال محذوف.

بَادِياً: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

نَوَاجِذُهَا: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

مَملُوءَةً‌: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

أَخْلافُهَا: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

حُلْواً: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

رَضَاعُهَا: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

عَلْقَماً[١]: حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة، و الثانية للتنوين.

عَاقِبَتُهَا: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و هو مضاف، و الهاء: ضمير متصل مبني على السكون واقع في محلّ جرّ بالإضافة.

أَلا: حرف استفتاح و تنبيه مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

وَ فِي: الواو: زائدة، في: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.

غَدٍ: اسم مجرور و علامة جرّه الكسرة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و الجارّ و المجرور متعلّقان بالفعل (يَأْخُذُ).

وَ سَيَأْتِي: الواو: اعتراضية، سَيَأْتِي: السين: للإستقبال، يَأْتِي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمّة المقدّرة على آخره للثقل.

غَدٌ: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة الظاهرة، و الثانية للتنوين، و جملة (سَيَأْتِي) اعتراضية بين الظرف و المظروف.

[١] رفع (علقماً) لما بعده مع كونه اسماً جامداً لأنّه بمعنى المشتق، أي: مريرة عاقبتها.