مِنْ ضَمَائِرِ[١] اَلْمُضْمِرِينَ، وَ نَجْوَى[٢]اَلْمُتَخَافِتِينَ‌[٣]، وَ خَوَاطِرِ[٤] رَجْمِ اَلظُّنُونِ، وَ عُقَدِ[٥] عَزِيمَاتِ اَلْيَقِينِ، وَ مَسَارِقِ إِيمَاضِ‌[٦] اَلْجُفُونِ، وَ مَا ضَمِنَتْهُ أَكْنَانُ‌[٧]اَلْقُلُوبِ وَ غَيَابَاتُ‌[٨] اَلْغُيُوبِ، وَ مَا أَصْغَتْ لاِسْتِرَاقِهِ‌[٩]مَصَائِخُ اَلْأَسْمَاعِ، وَ مَصَائِفُ اَلذَّرِّ[١٠]، وَ مَشَاتِي اَلْهَوَامِّ‌[١١] وَ رَجْعِ اَلْحَنِينِ مِنَ اَلْمُولَهَاتِ، وَ هَمْسِ اَلْأَقْدَامِ، وَ مُنْفَسَحِ‌[١٢] اَلثَّمَرَةِ مِنْ وَلاَئِجِ‌[١٣] غُلُفِ‌[١٤] اَلْأَكْمَامِ‌[١٥]، وَ مُنْقَمَعِ‌[١٦] اَلْوُحُوشِ مِنْ

[١] الضَمآئِرِ: ضمير الإنسان: قلبه و باطنه و الجمع ضمائر على التشبيه بسريرة و سرائر؛ لأنّ باب فعيل إذا كان اسماً لمذكر يجمع كجمع رغيف و أرغفة و رغفان قاله الفيومي، و في القاموس الضمير السرّ و داخل الخاطر. [المصباح/ (ضمر) /القاموس].

[٢] النَجْوَى: اسم مصدر بمعنى إسرار الحديث يستوي فيه الجمع و المفرد. [المعجم الوسيط/ (نجا)]

[٣] الْمُتَخَافِتِينَ‌: التخافت كالإخفات: خلاف الجهر، قال الشّاعر:

أخاطب جهرا إذ لهنّ تخافت

و شتّان بين الجهر و المنطق الخفت [المصباح/ (خفت)]

[٤] الخَاطِر: ما يخطر في القلب من تدبير أمر و نحوه. [م. ن/ (خَطَر)]

[٥] العُقَدِ: جمع عُقدة بالضمّ و العقدة موضع العقد و هو ما عُقد عليه، المصدر: العقد. [معجم المعاني/ (عَقِد)]

[٦] إِيْماضِ‌: أومضت المرأة بعينها: ألقت نظرة خفيفة عابرة، و أومض البرق: لمع شعاعه، و أومض فلان أشار إشارة خفية رمزاً أو غمزاً، المصدر: إيماض. [معجم المعاني/ (ومض)]

[٧] الأكْنَانُ‌: و الأكنّة جمع الكنّ و هو اسم لكلّ ما يستتر فيه الإنسان لدفع الحرّ و البرد من الأبنية و نحوها و ستر كلّ شيء و وقائه، قال تعالى: (وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبٰالِ أَكْنٰاناً) [النحل - (٨١)]. قال الشّارح المعتزلي: و يروى أكنّة القلوب و هي غلقها و أغطيتها قال تعالى: (وَ جَعَلْنٰا عَلىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ‌) [الأنعام - (٢٥)]. [المصباح/شرح النهج - المعتزلي]

[٨] غَيَابَاتُ‌: غيابة البئر: قعره، قال تعالى: (وَ أَلْقُوهُ فِي غَيٰابَتِ اَلْجُبِّ‌) [يوسف - (١٠)]، و الغيابة كل ما غيّب شيئاً. [المعجم الوسيط/ (غيب)]

[٩] الاسْتِرَاقِ‌: مصدر استرق السّمع الاستماع في خفاء، استرق الشيء: أخذه خفيةً‌، قال تعالى: (إِلاّٰ مَنِ اِسْتَرَقَ اَلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ مُبِينٌ‌) [الحجر - (١٨)]، [لسان العرب/ (سرق)]

[١٠] الذُّرَّ: جمع ذرّة و هي صغار النّمل. [المعجم الوسيط/ (ذرّ)]

[١١] الْهَوَامِّ‌: جمع الهامّة: كلّ ذي سمّ يقتل سمّه، صيغة المؤنث لفاعل همّ‌، الهامّة: الدابّة. [لسان العرب/ (هوم)]

[١٢] مُنْفَسَحِ‌: الثمرة بالنون و الحاء المهملة من باب الانفعال موضع انفساحها، و يروى متفسخ الثمرة بالتاء و السّين المشدّدة و الخاء المعجمة من باب التّفعل يقال: تفسّخ الشعر عن الجلد زال. [منهاج البراعة - الخوئي/ (فسح)]

[١٣] الوَلَائِجِ‌: المواضع السّاترة، جمع وليجة و هي كالكهف يستتر فيه المارّة من مطر أو غيره، و يقال: أيضاً في جمعه ولج و أولاج. [لسان العرب/ (ولج)]

[١٤] الغُلُفِ‌: بضمّة أو ضمّتين جمع غلاف ككتاب و يوجد في النّسخ على الوجهين. [منهاج البراعة - الخوئي/ (غلف)]

[١٥] الأَكْمَامِ‌: جمع الكمّ بالكسر و هو وعاء الطلع و غطاء النّور، و يجمع أيضاً على الأكمة و كمام. [المعجم الوسيط/ (كمّ‌)]

(١٦) الْمُنْقَمَعِ‌: منقمع الوحوش من باب الانفعال محلّ الانقماع و الاختفاء، و في بعض النسخ من باب التفعّل بمعناه. [منهاج البراعة - الخوئي/ (قمع)]