إعراب نهج البلاغة - قطیش، عبدالقادر - الصفحة ٤١٢ - في صفة الملائكة
بِفَوَائِدِ اَلْمَعُونَةِ[١]، وَ أَشْعَرَ[٢] قُلُوبَهُمْ تَوَاضُعَ إِخْبَاتِ[٣] اَلسَّكِينَةِ[٤]، وَ فَتَحَ لَهُمْ أَبْوَاباً ذُلُلاً[٥] إِلَى تَمَاجِيدِهِ[٦]، وَ نَصَبَ لَهُمْ مَنَاراً وَاضِحَةً عَلَى أَعْلاَمِ[٧] تَوْحِيدِهِ، لَمْ تُثْقِلْهُمْ مُوصِرَاتُ[٨] اَلْآثَامِ، وَ لَمْ تَرْتَحِلْهُمْ عُقَبُ[٩] اَللَّيَالِي وَ اَلْأَيَّامِ، وَ لَمْ تَرْمِ اَلشُّكُوكُ بِنَوَازِعِهَا[١٠] عَزِيمَةَ إِيمَانِهِمْ، وَ لَمْ تَعْتَرِكِ[١١] اَلظُّنُونُ عَلَى مَعَاقِدِ يَقِينِهِمْ، وَ لاَ قَدَحَتْ[١٢] قَادِحَةُ اَلْإِحَنِ[١٣] فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَ لاَ سَلَبَتْهُمُ اَلْحَيْرَةُ مَا لاَقَ[١٤] مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِضَمَائِرِهِمْ، وَ مَا سَكَنَ مِنْ عَظَمَتِهِ وَ هَيْبَةِ جَلاَلَتِهِ فِي أَثْنَاءِ صُدُورِهِمْ، وَ لَمْ
[١] الْمَعُونةِ: استعنت به فأعانني و قد يتعدّى بنفسه، فيقال: استعنته فأعانني و الاسم منه العون و المعانة و المعونة بفتح الميم و ضمّ الواو على وزن مكرمة و بضمّ العين أيضاً و اتباع الواو على وزن مقولة. قال الفيومي: وزن المعونة مفعلة بضمّ العين و بعضهم يجعل الميم أصلية و يقول: هي مأخوذة من الماعون و يقول هي فعولة. [المصباح المنير/ (عون)]
[٢] أَشْعَرَ: أشعر قلوبهم من شعرت بالشّيء شعوراً من باب قعد علمت، و قيل مأخوذ من الشعار و هو ما يلبس تحت الدّثار، أي: ألزم قلوبهم تشبيهاً بلزوم الشعار للبدن. [لسان العرب/ (شعر)]
[٣] إِخْبَاتِ: أخبت الرجل خضع لله و خشع قلبه. و الإخبات الخشوع. [الصحاح/ (خبت)]
[٤] السَّكِينَةِ: الوقار و الطمأنينة. [لسان العرب/ (سكن)]
[٥] ذُلُلاً: بضمّتين جمع الذّلول و الذل بالكسر هو ضدّ الصعوبة، ذل يذل ذلاً و الجمع ذلل و أذلة. [لسان العرب/ (ذلل)]
[٦] تَمَاجِيدِهِ: مجدّه تمجيداً عظّمه و أثنا عليه و الجمع للدّلالة على الأنواع، و المجيد: الرفيع العالي. [القاموس المحيط]
[٧] الأَعْلامِ: جمع علم بالتحريك و هو الجبل الطويل، و العلَم العلامة، قال الشّاعر:
ربما أوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات [لسان العرب/ (علم)]
[٨] مُوصِرَاتُ: الإصر الثقل. [كتاب العين/ (اصر)]
[٩] العُقَبُ: جمع العقبة كغرف و غرفة و هي النوبة و اللَّيل و النّهار يتعاقبان، أي: يتناوبان و يجيء كلّ منهما بعد الآخر. [الصحاح/ (عقب)]
[١٠] نَوَازِعِهَا: في بعض النسخ بالعين المهملة من نزع في القوس إذا مدّها، و في بعضها بالغين المعجمة من نزغ الشيطان بين القوم، أي: أفسد.
[١١] الاعتراك: الازدحام.
[١٢] قَدَحَ: قدح بالزند من باب منع، أي: رام الإيراء به و هو استخراج النّار.
[١٣] الإِحَنِ: أحن الرّجل من باب تعب حقد و أضمر العداوة، و الإحنة اسم منه و الجمع إحن كسدرة و سدر. [لسان العرب/ (احن)]
[١٤] لاقَ: لاق الشّيء بغيره، أي: لزق، و منه الليقة للصوق المداد بها. [لسان العرب/ (لان)]