اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ تَسْبِقْ لَهُ حَالٌ حَالاً، فَيَكُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِراً، وَ يَكُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ بَاطِناً؛ كُلُّ مُسَمًّى بِالْوَحْدَةِ غَيْرَهُ قَلِيلٌ، وَ كُلُّ عَزِيزٍ غَيْرَهُ ذَلِيلٌ، وَ كُلُّ قَوِيٍّ غَيْرَهُ ضَعِيفٌ، وَ كُلُّ مَالِكٍ غَيْرَهُ مَمْلُوكٌ، وَ كُلُّ عَالِمٍ غَيْرَهُ مُتَعَلِّمٌ، وَ كُلُّ قَادِرٍ غَيْرَهُ يَقْدِرُ وَ يَعْجَز،ُ وَ كُلُّ سَمِيعٍ غَيْرَهُ يَصَمُّ عَنْ لَطِيفِ اَلْأَصْوَاتِ، وَ يُصِمُّهُ‌[١]كَبِيرُهَا، وَ يَذْهَبُ عَنْهُ مَا بَعُدَ مِنْهَا، وَ كُلُّ بَصِيرٍ غَيْرَهُ يَعْمَى عَنْ خَفِيِّ اَلْأَلْوَانِ وَ لَطِيفِ اَلْأَجْسَامِ، وَ كُلُّ ظَاهِرٍ غَيْرَهُ بَاطِنٌ، وَ كُلُّ بَاطِنٍ غَيْرَهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ.

لَمْ يَخْلُقْ مَا خَلَقَهُ لِتَشْدِيدِ سُلْطَانٍ، وَ لاَ تَخَوُّفٍ مِنْ عَوَاقِبِ زَمَانٍ، وَ لاَ اِسْتِعَانَةٍ عَلَى نِدٍّ[٢] مُثَاوِرٍ[٣]، وَ لاَ شَرِيكٍ مُكَاثِرٍ[٤]،وَ لاَ ضِدٍّ مُنَافِرٍ؛ وَ لَكِنْ خَلاَئِقُ مَرْبُوبُونَ، وَ عِبَادٌ دَاخِرُونَ‌[٥]، لَمْ يَحْلُلْ فِي اَلْأَشْيَاءِ فَيُقَالَ: هُوَ كَائِنٌ، وَ لَمْ يَنْأَ عَنْهَا فَيُقَالَ: هُوَ مِنْهَا بَائِنٌ. لَمْ يَؤُدْهُ‌[٦] خَلْقُ مَا اِبْتَدَأَ، وَ لاَ تَدْبِيرُ مَا ذَرَأَ[٧]،وَ لاَ

[١] يُصِمُّهُ‌: صمِت الأذن صممًا من باب تعب: بطل سمعها، و يسند الفعل إلى الشّخص أيضاً فيقال: صمّ يصمّ صممًا و يتعدّى بالهمزة، فيقال: أصمّه الله، و لا يستعمل الثّلائي متعدّياً. [المصباح المنير/ (صم)]

[٢] النِّدّ: بالكسر: المثل، و لا يكون الندّ إلاّ مخالفاً، و الجمع (أنداد). [م. ن/ (ندّ)]

[٣] مُثاوِرٍ: من الثّوران و هو الوثب و الهيجان، يقال: ثاوره مثاورة و ثواراً: واثبه. [م. ن/ (وثب)]

[٤] مُكَاثِرٍ: في أكثر النّسخ (بالثاء) المثلّثة، و في نسخة الشّارح المعتزلي: بالموحّدة، و معناهما قريب، يقال: كاثروهم فكثروهم غالبوهم في الكثرة فغلبوهم، و يقال: كابرته مكابرة: غالبته مغالبة و عاندته. [منهاج البراعة - الخوئي]

[٥] دَاخِرُونَ‌: الدّاخر الذّليل، دخر الشخص يدخَر بفتحتين دخوراً: ذلّ و هان. [المصباح المنير/ (دخر)]

[٦] يَؤُدْهُ‌: أده الأمر، يؤده: أثقله. [م. ن/ (أد)]

[٧] ذَرَأَ: خلق. [م. ن/ (ذرأ)]