حِلْيَةَ اَلْمَخْلُوقِينَ بِأَوْهَامِهِمْ، وَ جَزَّءُوكَ تَجْزِئَةَ اَلْمُجَسَّمَاتِ بِخَوَاطِرِهِمْ، وَ قَدَّرُوكَ عَلَى اَلْخِلْقَةِ‌[١] اَلْمُخْتَلِفَةِ اَلْقُوَى، بِقَرَائِحِ عُقُولِهِمْ.

وَ أَشْهَدُ أَنَّ مَنْ سَاوَاكَ بِشَيْ‌ءٍ مِنْ خَلْقِكَ فَقَدْ عَدَلَ بِكَ، وَ اَلْعَادِلُ بِكَ كَافِرٌ بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْكَمَاتُ آيَاتِكَ، وَ نَطَقَتْ عَنْهُ شَوَاهِدُ حُجَجِ بَيِّنَاتِكَ، وَ إِنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ اَلَّذِي لَمْ تَتَنَاهَ فِي اَلْعُقُولِ، فَتَكُونَ فِي مَهَبِّ فِكْرِهَا مُكَيَّفاً، وَ لاَ فِي رَوِيَّاتِ خَوَاطِرِهَا فَتَكُونَ مَحْدُوداً مُصَرَّفاً.

و منها: قَدَّرَ مَا خَلَقَ فَأَحْكَمَ تَقْدِيرَهُ، وَ دَبَّرَهُ فَأَلْطَفَ تَدْبِيرَهُ، وَ وَجَّهَهُ لِوِجْهَتِهِ‌[٢] فَلَمْ يَتَعَدَّ حُدُودَ مَنْزِلَتِهِ، وَ لَمْ يَقْصُرْ[٣] دُونَ‌[٤] اَلاِنْتِهَاءِ إِلَى غَايَتِهِ، وَ لَمْ يَسْتَصْعِبْ إِذْ أُمِرَ بِالْمُضِيِّ عَلَى إِرَادَتِهِ، فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا صَدَرَتِ اَلْأُمُورُ عَنْ مَشِيئَتِهِ؟ اَلْمُنْشِئُ أَصْنَافَ اَلْأَشْيَاءِ بِلاَ رَوِيَّةِ فِكْرٍ آلَ‌[٥] إِلَيْهَا، وَ لاَ قَرِيحَةِ‌[٦] غَرِيزَةٍ‌[٧] أَضْمَرَ عَلَيْهَا[٨]، وَ لاَ تَجْرِبَةٍ أَفَادَهَا[٩] مِنْ حَوَادِثِ اَلدُّهُورِ، وَ لاَ شَرِيكٍ أَعَانَهُ عَلَى اِبْتِدَاعِ عَجَائِبِ اَلْأُمُورِ، فَتَمَّ خَلْقُهُ بِأَمْرِهِ، وَ أَذْعَنَ لِطَاعَتِهِ وَ أَجَابَ إِلَى دَعْوَتِهِ، لَمْ يَعْتَرِضْ‌[١٠] دُونَهُ رَيْثُ‌[١١]

[١] الْخِلْقَةِ‌: بالكسر: الفطرة كالخلق. [لسان العرب]

[٢] وِجهةٌ‌: وِجهة الشيء بالكسر جهة الشّيء يتوجّه إليها، قال تعالى: (وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) [البقرة - (١٤٨)].

[٣] يُقَصّرْ: قصر السهم عن الهدف إذا لم يبلغه، و قصرت عن الشيء، أي: عجزت عنه.

[٤] دُونَ‌: دون الشّيء، أي: قريباً منه و قبل الوصول إليه.

[٥] آلَ‌: آل إليه، أولاً مآلاً. [القاموس المحيط/ (آل)]

[٦] الغَرِيزَة: الطبيعة و القريحة، جمع غرائز. [مجمع البحرين/ (غرز)]

[٧] القَرِيحَةِ‌: ما يستنبطه الذّهن، قريحة جيدة: يراد بها استنباط العلم بجودة الطبع، قريحة الإنسان: طبيعته التي جبل عليها. [لسان العرب/ (قرح). قال الجوهريّ‌: القريحة أوّل ما يستنبط من البئر، و منه قولهم: لفلان قريحة جيّدة، يراد استنباط العلم بجودة الطبع. [الصحاح/ (قرح)]

[٨] أَضْمَرَ عَلَيْهَا: أي: بلغ الغاية و استقصى عليها من الإضمار بمعنى الاستقصاء، و قيل: من الإضمار بمعنى الإخفاء و ليس بشيء لتعدّيه بنفسه، يقال: أضمره و أخفاه، و لا يقال: أخفى و أضمر عليه.

[٩] الإفَادَة: الاستفادة.

[١٠] اعْتِرَاض: الشيء دون الشيء حال، و اعترض: صار كالخشبة المعترضة في النهر. [الصحاح/ (عرض)]

[١١] الرَّيْثُ‌: الإبطاء. [كتاب العين/ (ريث)]