أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَقْصِمْ‌[١] جَبَّارِي[٢] دَهْرٍ قَطُّ إِلاَّ بَعْدَ تَمْهِيلٍ‌[٣]وَ رَخَاءٍ‌[٤]؛ وَ لَمْ يَجْبُرْ[٥] عَظْمَ أَحَدٍ مِنَ اَلْأُمَمِ إِلاَّ بَعْدَ أَزْلٍ‌[٦] وَ بَلاَءٍ؛ وَ فِي دُونِ مَا اِسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَتْبٍ‌[٧] وَ مَا اِسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ‌[٨] مُعْتَبَرٌ! وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ، وَ لاَ كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ، وَ لاَ كُلُّ نَاظِرٍ بِبَصِيرٍ، فَيَا عَجَباً*! وَ مَا لِيَ لاَ أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ اَلْفِرَقِ عَلَى اِخْتِلاَفِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا، لاَ يَقْتَصُّونَ‌[٩] أَثَرَ نَبِيٍّ، وَ لاَ

[١] يَقْصِمْ‌: قصمه يقصمه من باب ضرب كسره و أبانه أو كسره و إن لم يبن. [المصباح المنير/ (قصم)]

[٢] الجَبّار: كلّ عاتٍ‌.

[٣] تَمْهِيلٍ‌: مهّله تمهيلاً أجّله، محرّكة المهلة، السكينة و التؤدة و الرفق، مهله تمهيلاً: أجله، الاستمهال: الاستنظار. [لسان العرب/ (مهل)]

[٤] رَخَاءٍ‌: رخى العيش و رخو بالياء و الواو رخاوة من باب تعب و قرب إذا اتّسع فهو رخيّ على وزن فعيل، و الرّخا اسم منه. [المصباح المنير/ (رخى)] [رخى: وردت في خ (٧١)]

و في بعض النسخ الأرجاء بالجيم من باب الأفعال و هو التّأخير فيكون عطفه على التّمهيل من باب التوضيح و التّفسير.

[٥] يَجْبُرْ: جبرت العظم جبراً من باب قتل أصلحته.

[٦] الأزَل: شدة الزمان، الأزل: بفتح الهمزة و سكون الزّاء المعجمة الشّدة و الضّيق، أزل الأزل: الضيق، و قد أزل الرجل يأزل أزلاً، أي: صار في ضيق و جذب و المأزل: المضيق مثل المأزق. [كتاب العين/ (أزل)] [الأزل: وردت في خ (٨٢)]

[٧] العَتَب: بالسّكون الموجدة و يروى بفتح التّاء و هو الشدّة و الأمر الكريه. [كتاب العين/ (عتب)]

[٨] الخَطْب: الأمر المعظّم، كما في قوله: فما خطبك يا سامريّ‌، و يروى من خصب بالصاد المهملة و هو السّعة و رخاء العيش، و في بعض النّسخ: استقبلتم من خطب و استدبرتم من عتب، و في بعض النسخ: فيا عجبي بالإضافة إلى ياء المتكلّم. [المصباح المنير/ (خطب)]

(*) و في نسخة (يا عجبي) بدل (يا عجباً).

[٩] يَقْتَصُّونَ‌: يقتصّون و ما بعده من الأفعال في بعض النسخ بصيغة المذكر باعتبار المعنى و في بعضها بصيغة التأنيث باعتبار ملاحظة لفظ الفرقة و عود الضمير فيها إليها.