عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ‌، أَرْسَلَهُ لِإِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَ إِنْهَاءِ عُذْرِهِ‌[١] وَ تَقْدِيمِ نُذُرِهِ‌[٢].

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلَّذِي ضَرَبَ اَلْأَمْثَالَ، وَ وَقَّتَ لَكُمُ اَلْآجَالَ، وَ أَلْبَسَكُمُ اَلرِّيَاشَ‌[٣]، وَ أَرْفَغَ‌[٤] لَكُمُ اَلْمَعَاشَ، وَ أَحَاطَ بِكُمُ اَلْإِحْصَاءَ‌*، وَ أَرْصَدَ لَكُمُ اَلْجَزَاءَ، وَ آثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ اَلسَّوَابِغِ، وَ اَلرِّفَدِ[٥] اَلرَّوَافِغِ، وَ أَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ اَلْبَوَالِغِ، فَأَحْصَاكُمْ عَدَداً، وَ وَظَّفَ‌[٦] لَكُمْ مُدَداً، فِي قَرَارِ[٧] خِبْرَةٍ‌[٨]، وَ دَارِ عِبْرَةٍ أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فِيهَا، وَ مُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا.

[١] العُذْر: الحجّة التي يعتذر بها، و الجمع أعذار. يقال: اعتذر فلان اعتذاراً و عذرة و معذرة من دينه فعذرته، و عذر يعذره فيما صنع عذراً و عذرة و عذرى و معذرة، و الاسم المعذرة. [لسان العرب/ (عذر)]

[٢] النُّذُر: في قوله تعالى: (عُذْراً أَوْ نُذْراً) [المرسلات - (٦)]، (نذر) الإنذار: الإبلاغ، و لا يكون إلا في التخويف، و الاسم النذر، و منه قوله تعالى: (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَ نُذُرِ) [القمر - (١٦)]، أي: إنذاري، و النذير: المنذر، و النذير: الإنذار، و النذر: واحد النذور. [الصحاح/ (نذر)]

[٣] الرِّيَاشَ‌: و الريش واحد، قال تعالى: (وَ رِيشاً وَ لِباسُ اَلتَّقْوى) [الأعراف - (٢٦)]، و هو ما ظهر من اللّباس الفاخر، و في المصباح: الرّيش الخير و الرّياش بالكسر المال و الحالة الجميلة، أقول: و منه قولهم ارتاش فلان، أي: حسنت حاله. [المصباح المنير/ (ارتاش)]

[٤] أَرْفَغَ‌: بالغين المعجمة من الرّفغ، (رفغ) الرّفغ: السعة و الخصب. يقال: رفغ عيشه بالضم رفاغة: اتسع، فهو عيش رافع و رفيع، أي واسع طيب. و ترفغ الرجل: توسع، فهو في رفاغية من العيش، مثال ثمانية. [الصحاح/ (أرفغ)]

(*) و في نسخةٍ (و أحاطكم بالإحصاء) بدل (و أحاط بكم الإحصاء).

[٥] الرِّفَدِ: جمع رفدة و هي العطية و الصّلة، رفد: الرفد بالكسر: العطاء و الصلة. و الرفد بالفتح: المصدر. رفده يرفده رفداً: أعطاه، و رفده و أرفده: أعانه، و الاسم منهما الرفد، و ترافدوا: أعان بعضهم بعضاً، و المرفد و المرفد: المعونة. [لسان العرب/ (رفد)]

[٦] وَظَّفَ‌: التّوظيف: التّعيين، الوظائف جمع الوظيفة، و الوظيفة في كلّ شيء: ما يقدر كل يوم من رزق أو طعام أو علف أو شراب، و الوظيف لكلّ ذي أربع فوق الرسغ إلى الساق، و العدد أوظفة، و الجمع: وظف و وظائف. [كتاب العين/ (وظف)]

[٧] قَرَارِ: القرار و القرارة: ما قرّ فيه و المطمئن من الأرض. [القاموس المحيط/ (قر)]

[٨] الخِبْرَة: بالضمّ و الكسر اسم من الاختبار كالعبرة من الاعتبار، يقال: اختبرت فلاناً و اعتبرته امتحنته، قال: و يكون الاعتبار بمعنى الاتّعاظ و منه قوله تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي اَلْأَبْصارِ) [الحشر - (٢)]، قال الخليل: العبرة و بما مضى، أي: الاتّعاظ و التّذكّر. [المصباح المنير/ (خبر)]