ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و هشتاد و دوم- يكصد و هشتاد و سوم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
جاده مه آلود زنده مانى/ امروزِ بى فردا!
٤ ص
(٤)
معرفت امام
٦ ص
(٥)
معرفت به اسم؛ اوّلين گام در معرفت امام
٧ ص
(٦)
معرفت به صفت؛ دومين گام در معرفت امام
٧ ص
(٧)
معرفت به ولايت تشريعى؛ سومين گام در معرفت امام
٨ ص
(٨)
تعريف و اقسام ولايت
٨ ص
(٩)
ولايت تشريعى پيامبر (ص) و ائمّه دين (ع)
٩ ص
(١٠)
آخرين وصى حضرت ابراهيم (ع)
١١ ص
(١١)
جايگاه حضرت ابوطالب (ع) در تاريخ
١٢ ص
(١٢)
نتيجه
١٣ ص
(١٣)
جايگاه حضرت ابوطالب (ع) از منظر پيشوايان
١٣ ص
(١٤)
سيماى حضرت ابوطالب (ع) در كلام قدسى
١٣ ص
(١٥)
سيماى ابوطالب (ع) در سخنان پيامبر اكرم (ص)
١٤ ص
(١٦)
سيماى حضرت ابوطالب (ع) در سخنان امير بيان (ع)
١٤ ص
(١٧)
بهترين آثار
١٥ ص
(١٨)
چرايى مخالفت با حضرت ابوطالب (ع)
١٥ ص
(١٩)
محور مظلوميت ها
١٥ ص
(٢٠)
موارد پيشنهادى براى پژوهش
١٦ ص
(٢١)
گلستانه
١٨ ص
(٢٢)
ولاى على (ع)
١٨ ص
(٢٣)
سِرّ اسماى على
١٨ ص
(٢٤)
امير عشق
١٩ ص
(٢٥)
كعبه حاجات
١٩ ص
(٢٦)
امتحانات حضرت امير (ع)
٢٠ ص
(٢٧)
امتحان نخست رحلت مولا و برادر
٢٠ ص
(٢٨)
امتحان دوم چپاول رداى خلافت
٢٠ ص
(٢٩)
امتحان سوم صبر براى باقى ماندن اسلام
٢١ ص
(٣٠)
امتحان چهارم دوران خانه نشينى و سكوت
٢٢ ص
(٣١)
امتحان پنجم واقعه شترسوار
٢٢ ص
(٣٢)
امتحان ششم حَكميت عهدشكنان
٢٣ ص
(٣٣)
امتحان هفتم عابدان شيطان
٢٥ ص
(٣٤)
آخرين آزمون
٢٥ ص
(٣٥)
مفاخره اميرالمؤمنين (ع) با حضرت سيدة النّساء (ع)
٢٦ ص
(٣٦)
سرنوشت سامرى
٢٩ ص
(٣٧)
سرنوشت سامرى
٣٤ ص
(٣٨)
حضرت موسى (ع) و قومى منحرف شده
٣٤ ص
(٣٩)
چهل سال سرگردانى در وادى تيه
٣٤ ص
(٤٠)
از كيسينجر تا ظريف؛
٣٦ ص
(٤١)
افشاگرى ويليام انگدال آمريكايى از تراريخته هاى نابودگر
٣٦ ص
(٤٢)
مهندسى مرگ
٣٨ ص
(٤٣)
فاجعه بازاريابى براى محصولات دگرژن شده در ايران
٤١ ص
(٤٤)
پاى منافع كمپانى ها در ميان است
٤٤ ص
(٤٥)
تغيير زندگى خانم شيوا، بر اثر بزرگترين فاجعه صنعتى تاريخ
٤٥ ص
(٤٦)
بزرگترين كمپانى هاى بيوتكنولوژى، همان توليدكنندگان بمب ها!
٤٥ ص
(٤٧)
نظريه آزادى بذرها
٤٥ ص
(٤٨)
دستكارى ژنتيكى، روشى غير محاسبه پذير و نامطمئن است
٤٦ ص
(٤٩)
پاى منافع كمپانى ها در ميان است
٤٧ ص
(٥٠)
آمريكايى ها، تحت فشار كمپانى هاى تجارى محصولات تراريخته و معمولى كاملًا همسان هستند
٤٧ ص
(٥١)
مرگ مشكوك 1800 حيوان در اطراف مزارع تراريخته
٤٨ ص
(٥٢)
از بين رفتن 10% پروانه هاى بومى آمريكا در اثر محصولات تراريخته
٤٨ ص
(٥٣)
تأثيرات اجتماعى تراريختگى برابر با زخم كهنه استعمار در هند
٤٨ ص
(٥٤)
مصادره غيرقانونى بذرها توسط كمپانى هاى تراريخته
٤٨ ص
(٥٥)
خودكشى 300 هزار كشاورز هندى به دليل جنون تجارى مونسانتو
٥٠ ص
(٥٦)
آلوده شدن طبيعت به محصولات تراريخته
٥٠ ص
(٥٧)
شيزوفرنى كمپانى هاى تراريخته
٥٠ ص
(٥٨)
ايجاد ابَرعلف ها و ابَرآفات بر اثر كشت تراريخته
٥١ ص
(٥٩)
دروغ بودن ادّعاهاى «كاهش مصرف سموم» و «پرمحصولى و تأمين غذا»
٥١ ص
(٦٠)
انحصار حقوقى مونسانتو
٥٢ ص
(٦١)
افزايش 10 برابرى «اوتيسم» با كشت محصولات تراريخته
٥٢ ص
(٦٢)
برنج تراريخته محيطزيست را به هم مى ريزد/ از بى اعتنايى مسئولان به مستندات علمى و عينى تعجّب كردم
٥٤ ص
(٦٣)
معرفى و تاريخچه بازگشت خانواده خانم پارسى به ايران و اشتغال به كاشت برنج
٥٥ ص
(٦٤)
معرفى رويكردها و روش هايى كه سبب متمايز شدن پارسى از سايرين شد
٥٦ ص
(٦٥)
روش بديع ايشان براى مبارزه با آفات
٥٦ ص
(٦٦)
دلايل مخالفت با استفاده غيرآزمايشگاهى از «دستكارى ژنتيكى»
٥٧ ص
(٦٧)
برنامه ششم توسعه و پيش تازى تراريختگان
٦٠ ص
(٦٨)
تراريخته ها گونه هاى بومى كشور را تهديد مى كنند
٦١ ص
(٦٩)
هشدار وزارت جهاد كشاورزى نسبت به محصولات تراريخته
٦٢ ص
(٧٠)
برنامه ششم توسعه و تأكيد دولت بر حمايت از توليد انبوه محصولات تراريخته
٦٣ ص
(٧١)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك افزايش بازدهى دارند؟
٦٤ ص
(٧٢)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك منتهى به مصرف كمتر سموم كشاورزى مى شود؟
٦٥ ص
(٧٣)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك به تنوّع زيستى و اقتصاد كمك مى كند؟
٦٦ ص
(٧٤)
آيا انتقال ژن از محصولات دستكارى شده ژنتيك به محصولات غير دستكارى شده و ارگانيك وجود دارد؟ آيا اين نوع آلودگى ژنتيك قابل كنترل است؟
٦٧ ص
(٧٥)
آيا محصولات دستكارى شده ژنتيك مى تواند غذاى جهان را تأمين كند؟
٦٧ ص
(٧٦)
نتيجه گيرى
٦٨ ص
(٧٧)
گزارش نشست صدم
٧٠ ص
(٧٨)
جهان اسلام درباره اهل بيت (ع) چگونه مى انديشد؟
٧٠ ص
(٧٩)
بيش از يكصد لوح فشرده و چهارده عنوان كتاب
٧٠ ص
(٨٠)
جهان اسلام درباره اهل بيت (ع) چگونه مى انديشند؟
٧١ ص
(٨١)
ساكنان عالم غيب
٧٤ ص
(٨٢)
موجودات ساكن عالم غيب
٧٤ ص
(٨٣)
گونه شناسى عوالم غيبى و ساكنان آنها
٧٥ ص
(٨٤)
راه برقرارى رابطه با عالم غيب
٧٦ ص
(٨٥)
ميزان حضور اهالى عالم غيب در زندگى انسان ها
٧٧ ص
(٨٦)
علّت بروز سوء برداشت درباره اهل غيب
٧٧ ص
(٨٧)
رؤيت، مكاشفه و رؤيا
٧٩ ص
(٨٨)
تشرّف و ديدار با امام توفيق عمومى يا خواص
٨٠ ص
(٨٩)
شرايط ديدار
٨٠ ص
(٩٠)
توفيق تشرّف و ميزان اختيار ما
٨١ ص
(٩١)
اوتاد، ابدال و رجال الغيب
٨٢ ص
(٩٢)
آسيب هاى ورود غيركارشناسانه به بحث علائم ظهور
٨٤ ص
(٩٣)
1 تعجيل
٨٤ ص
(٩٤)
2 توقيت (تعيين زمان ظهور)
٨٤ ص
(٩٥)
3 ملاقات گرايى
٨٥ ص
(٩٦)
4 مدّعيان دروغين
٨٥ ص
(٩٧)
5 آميختگى نشانه هاى ظهور با شرايط ظهور
٨٦ ص
(٩٨)
6 بى تفاوتى منتظران براى زمينه سازى
٨٦ ص
(٩٩)
7 اشتياق غيرمعقول
٨٧ ص
(١٠٠)
8 انتظار منجى بدون تلاش براى تغيير
٨٧ ص
(١٠١)
9 ترك وظايف و تكاليف منتظران
٨٨ ص
(١٠٢)
10 عدم پيروى از ولايت فقيه و نوّاب عام
٨٨ ص
(١٠٣)
11 عدم پيروى از فقها و دانشمندان دينى
٨٨ ص
(١٠٤)
سينما در سايه شيطان
٩٠ ص
(١٠٥)
ظهور ناگهانى
٩٧ ص
(١٠٦)
نيازمندى شيطان به ابزار
٩٧ ص
(١٠٧)
قدرت بالاتر از خدا، جبرئيل (ع)، ملائكه و انسان ها
٩٧ ص
(١٠٨)
نياز به كالبد انسانى
٩٧ ص
(١٠٩)
پذيرفته نشدن توبه
٩٧ ص
(١١٠)
خودكشى، راه نجات
٩٧ ص
(١١١)
تغيير و تحوّل در عالم
٩٧ ص
(١١٢)
بال
٩٧ ص
(١١٣)
نجات بخشى آمريكايى
٩٧ ص
(١١٤)
آموزه هاى طبّ و تغذيه در سنتهاى اسلامى و ايرانى
٩٩ ص
(١١٥)
ميوه ها، سلامتى و جوانى
٩٩ ص
(١١٦)
مقدّمه
٩٩ ص
(١١٧)
آب آناناس
٩٩ ص
(١١٨)
آب انار
٩٩ ص
(١١٩)
آب انگور
٩٩ ص
(١٢٠)
آب پرتقال
١٠٠ ص
(١٢١)
آب توت فرنگى
١٠٠ ص
(١٢٢)
آب زردآلو
١٠١ ص
(١٢٣)
آب سيب
١٠١ ص
(١٢٤)
آب شاه توت (توت سياه)
١٠١ ص
(١٢٥)
آب گريپ فروت(Grape fruit)
١٠١ ص
(١٢٦)
آب گلابى
١٠٢ ص
(١٢٧)
آب گوجه
١٠٢ ص
(١٢٨)
آب گيلاس
١٠٢ ص
(١٢٩)
آب ليموترش
١٠٢ ص
(١٣٠)
آب نارنگى
١٠٢ ص
(١٣١)
آب هلو
١٠٢ ص
(١٣٢)
آب گوجه فرنگى
١٠٢ ص
(١٣٣)
آب هويج
١٠٣ ص
(١٣٤)
وضعيت طبّ در تمدّن هاى بزرگ
١٠٤ ص
(١٣٥)
تاريخچه
١٠٤ ص
(١٣٦)
مكتب مزديسنا
١٠٥ ص
(١٣٧)
انتقال طبّ از ايران به يونان
١٠٦ ص
(١٣٨)
ركود طب در يونان
١٠٦ ص
(١٣٩)
ورود مجدّد طب از يونان به ايران
١٠٧ ص
(١٤٠)
انتقال طب به مسلمانان
١٠٧ ص
(١٤١)
احيا و تكميل طب توسط ايرانيان مسلمان
١٠٧ ص
(١٤٢)
زيارت رجبيه
١١٠ ص
(١٤٣)
1 زيارت وارده از ناحيه مقدّسه
١١٠ ص
(١٤٤)
2 زيارت رجبيه امام حسين (ع)
١١٠ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٧ - موارد پيشنهادى براى پژوهش

پى‌نوشت‌ها:


[١]. سوره سبأ، آيه ٢٨.

[٢]. سوره صافات، آيه ٧٧.

[٣]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ٢٢٠.

[٤]. سوره اسراء، آيه ٢.

[٥]. سوره آل‌عمران، آيه ٤٩.

[٦]. سوره صف، آيه ٦.

[٧]. سوره صافّات، آيه ٩٩.

[٨]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ٢٢٠- ٢٤١.

[٩]. شيخ صدوق، «عيون اخبار الرّضا (ع)»، ج ١، ص ١٦٨؛ همو، «الخصال»، ج ١، ص ٥٧.

[١٠]. شيخ صدوق، «الاعتقادات»، ص ٣٥٧.

[١١]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٥.

[١٢]. علّامه امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٢٤.

[١٣]. ابوالحسن بن محمّد طاهر فتونى نباطى عاملى شريف، خواهرزاده ملّا صالح خاتون آبادى، شاگرد علّامه مجلسى و از اجداد صاحب جواهر است.

[١٤]. امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٣٦ و ٥٣٩. نسخ خطّى آن در كتاب‌خانه‌هاى عمومى؛ چون اميرالمؤمنين، تسترى‌ها، كاشف‌الغطاء و سيد حسن صدر در «نجف‌اشراف»، كتاب‌خانه جعفريه در «كربلا» و ميرزاى شيرازى در «سامرّاء» موجود مى‌باشد. (شيخ آقا بزرگ، «الذّريعه»، ج ١٥، ص ١٢٤) اين كتاب به تحقيق مؤسّسه آل‌البيت (ع) در «قم» تحقيق شده و تاكنون هفت مجلّد از دوره ده جلدى آن چاپ شده است.

[١٥]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ٢، ص ٦٦٤.

[١٦]. همان، ص ٦٦٥.

[١٧]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٥٢.

[١٨]. همان، ص ٤٥٤.

[١٩]. مجلسى، «مرآت العقول»، ج ٥، ص ٢٣٥.

[٢٠]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٦.

[٢١]. شيخ صدوق، «معانى الأخبار»، ص ١٣٧.

[٢٢]. ابن فتّال، «روضة الواعظين»، ج ١، ص ١٩٩.

[٢٣]. ابن معد، «الحجّة على الذّاهب»، ص ١٠٦.

[٢٤]. علّامه امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٣٢.

[٢٥]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٩.

[٢٦]. سيد رضى، «الفصول المختاره»، ص ٢٨٢.

[٢٧]. شيخ موسى زنجانى، «مدينة البلاغة»، ج ٢، ص ٥٧٤.

[٢٨]. يعقوبى، «التّاريخ»، ج ٢، ص ٢٩.

[٢٩]. على بن ابراهيم، «تفسير القمى»، ج ٢، ص ٢٥.

[٣٠]. ابن‌ابى‌الحديد، «شرح نهج‌البلاغه»، ج ٧، ص ٧٦.

[٣١]. ابن عساكر، «تاريخ دمشق»، ج ٧٠، ص ٢٥١.

[٣٢]. ابن جوزى، «تذكرة الخواص»، ج ١، ص ١٤٥.

[٣٣]. ابن عساكر، همان.

[٣٤]. ابن كثير، «البداية و النّهاية»، ج ٣، ص ١٣٤.

[٣٥]. ابن‌ابى‌الحديد، «شرح نهج‌البلاغه»، ج ١٤، ص ٨١.

[٣٦]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ١٧٤.

[٣٧]. سيد عليخان كبير، «الدّرجات الرّفيعه»، ص ٦٠.

[٣٨]. از ويژگى‌هاى بانگ آسمانى آن است كه هر كسى آن را به زبان مادرى خود مى‌شنود. (شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ٢، ص ٦٥٠.)

[٣٩]. ضرّابى، ديدار با امام زمان در مكّه و مدينه، ص ١٨٤- ١٨٧.

[٤٠]. كلينى، «الكافى»، ج ٤، ص ٥٦٩.

[٤١]. ابن المشهدى، «المزار الكبير»، ص ٢٣٠.

[٤٢]. علامه‌ى مجلسى، «بحار الانوار»، ج ٢٨، ص ٣٧٣؛ ج ٣٤، ص ٣٣٧؛ ج ٤١، ص ٥١.

[٤٣]. ابن عساكر، «تاريخ دمشق»، ج ٤٥، ص ٢٨.

[٤٤]. ابن أبى شيبه، «المصنَّف»، ج ٨، ص ٣٣٢.

[٤٥]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٢، ص ١٧١.

[٤٦]. همان، ج ٣، ص ٢٣٢.

[٤٧]. همان، ج ٧، ص ٢٠٥.

[٤٨]. همان، ج ٦، ص ٢٦٤.

[٤٩]. همان، ص ٢٦٥.

[٥٠]. همان، ج ٢، ص ٧١.

[٥١]. حسن زاده، «ممدّالهمم»، ص ٥١٥.

[٥٢]. همان، ص ٥٤٥، ٥٤٧، ٥٨٥.

[٥٣]. همان، ص ٥٨٦.

[٥٤]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٦، ص ٢٩.

[٥٥]. حسن زاده، «ممدّ الهمم»، ص ٥٤٤.

[٥٦]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٣، ص ٨٣؛ ج ٤، ص ١١١؛ ج ٥، ص ١٠١، ج ٧، ص ٢٩٨.

منبع: «فصل‌نامه تخصّصى مطالعات قرآن و حديث: سفينه»، سال دوازدهم، شماره ٤٨، پائيز ١٣٩٤، صص ٤٦- ٦٤.