ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٧ - موارد پيشنهادى براى پژوهش
پىنوشتها:
[١]. سوره سبأ، آيه ٢٨.
[٢]. سوره صافات، آيه ٧٧.
[٣]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ٢٢٠.
[٤]. سوره اسراء، آيه ٢.
[٥]. سوره آلعمران، آيه ٤٩.
[٦]. سوره صف، آيه ٦.
[٧]. سوره صافّات، آيه ٩٩.
[٨]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ٢٢٠- ٢٤١.
[٩]. شيخ صدوق، «عيون اخبار الرّضا (ع)»، ج ١، ص ١٦٨؛ همو، «الخصال»، ج ١، ص ٥٧.
[١٠]. شيخ صدوق، «الاعتقادات»، ص ٣٥٧.
[١١]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٥.
[١٢]. علّامه امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٢٤.
[١٣]. ابوالحسن بن محمّد طاهر فتونى نباطى عاملى شريف، خواهرزاده ملّا صالح خاتون آبادى، شاگرد علّامه مجلسى و از اجداد صاحب جواهر است.
[١٤]. امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٣٦ و ٥٣٩. نسخ خطّى آن در كتابخانههاى عمومى؛ چون اميرالمؤمنين، تسترىها، كاشفالغطاء و سيد حسن صدر در «نجفاشراف»، كتابخانه جعفريه در «كربلا» و ميرزاى شيرازى در «سامرّاء» موجود مىباشد. (شيخ آقا بزرگ، «الذّريعه»، ج ١٥، ص ١٢٤) اين كتاب به تحقيق مؤسّسه آلالبيت (ع) در «قم» تحقيق شده و تاكنون هفت مجلّد از دوره ده جلدى آن چاپ شده است.
[١٥]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ٢، ص ٦٦٤.
[١٦]. همان، ص ٦٦٥.
[١٧]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٥٢.
[١٨]. همان، ص ٤٥٤.
[١٩]. مجلسى، «مرآت العقول»، ج ٥، ص ٢٣٥.
[٢٠]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٦.
[٢١]. شيخ صدوق، «معانى الأخبار»، ص ١٣٧.
[٢٢]. ابن فتّال، «روضة الواعظين»، ج ١، ص ١٩٩.
[٢٣]. ابن معد، «الحجّة على الذّاهب»، ص ١٠٦.
[٢٤]. علّامه امينى، «الغدير»، ج ٧، ص ٥٣٢.
[٢٥]. كلينى، «الكافى»، ج ١، ص ٤٤٩.
[٢٦]. سيد رضى، «الفصول المختاره»، ص ٢٨٢.
[٢٧]. شيخ موسى زنجانى، «مدينة البلاغة»، ج ٢، ص ٥٧٤.
[٢٨]. يعقوبى، «التّاريخ»، ج ٢، ص ٢٩.
[٢٩]. على بن ابراهيم، «تفسير القمى»، ج ٢، ص ٢٥.
[٣٠]. ابنابىالحديد، «شرح نهجالبلاغه»، ج ٧، ص ٧٦.
[٣١]. ابن عساكر، «تاريخ دمشق»، ج ٧٠، ص ٢٥١.
[٣٢]. ابن جوزى، «تذكرة الخواص»، ج ١، ص ١٤٥.
[٣٣]. ابن عساكر، همان.
[٣٤]. ابن كثير، «البداية و النّهاية»، ج ٣، ص ١٣٤.
[٣٥]. ابنابىالحديد، «شرح نهجالبلاغه»، ج ١٤، ص ٨١.
[٣٦]. شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ١، ص ١٧٤.
[٣٧]. سيد عليخان كبير، «الدّرجات الرّفيعه»، ص ٦٠.
[٣٨]. از ويژگىهاى بانگ آسمانى آن است كه هر كسى آن را به زبان مادرى خود مىشنود. (شيخ صدوق، «كمال الدّين»، ج ٢، ص ٦٥٠.)
[٣٩]. ضرّابى، ديدار با امام زمان در مكّه و مدينه، ص ١٨٤- ١٨٧.
[٤٠]. كلينى، «الكافى»، ج ٤، ص ٥٦٩.
[٤١]. ابن المشهدى، «المزار الكبير»، ص ٢٣٠.
[٤٢]. علامهى مجلسى، «بحار الانوار»، ج ٢٨، ص ٣٧٣؛ ج ٣٤، ص ٣٣٧؛ ج ٤١، ص ٥١.
[٤٣]. ابن عساكر، «تاريخ دمشق»، ج ٤٥، ص ٢٨.
[٤٤]. ابن أبى شيبه، «المصنَّف»، ج ٨، ص ٣٣٢.
[٤٥]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٢، ص ١٧١.
[٤٦]. همان، ج ٣، ص ٢٣٢.
[٤٧]. همان، ج ٧، ص ٢٠٥.
[٤٨]. همان، ج ٦، ص ٢٦٤.
[٤٩]. همان، ص ٢٦٥.
[٥٠]. همان، ج ٢، ص ٧١.
[٥١]. حسن زاده، «ممدّالهمم»، ص ٥١٥.
[٥٢]. همان، ص ٥٤٥، ٥٤٧، ٥٨٥.
[٥٣]. همان، ص ٥٨٦.
[٥٤]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٦، ص ٢٩.
[٥٥]. حسن زاده، «ممدّ الهمم»، ص ٥٤٤.
[٥٦]. ابن عربى، «الفتوحات المكية»، ج ٣، ص ٨٣؛ ج ٤، ص ١١١؛ ج ٥، ص ١٠١، ج ٧، ص ٢٩٨.
منبع: «فصلنامه تخصّصى مطالعات قرآن و حديث: سفينه»، سال دوازدهم، شماره ٤٨، پائيز ١٣٩٤، صص ٤٦- ٦٤.