وَ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ تَرَى اَلَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اَللََّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ مبتدأ و خبره في موضع نصب، و يجوز النصب على أن تكون وجوههم بدلا من الذين. أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ و بيّن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم معنى الكبر فقال: الكبر سفه الحقّ و غمس الناس أي احتقارهم. و في حديث عبد اللّه بن عمر عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «يحشر المتكبّرون يوم القيامة كهيئة الذّرّ يلحقهم الصّغار حتّى يؤتى بهم إلى سجن في جهنّم» [٢] .

وَ يُنَجِّي اَللََّهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفََازَتِهِمْ لاََ يَمَسُّهُمُ اَلسُّوءُ وَ لاََ هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١) وَ يُنَجِّي اَللََّهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفََازَتِهِمْ هذه قراءة أكثر الناس على التوحيد لأنها مصدر.

و قرأ الكوفيون (بمفازاتهم) [٣] و هو جائز كما تقول: بسعاداتهم و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم تفسير هذه الآية من حديث أبي هريرة قال: «يحشر اللّه جلّ و عزّ مع كلّ امرئ عمله فيكون عمل المؤمن معه في أحسن صورة فكلّما كان رعب أو خوف قال له: لا ترع فما أنت بالمراد به، و لا أنت بالمعنيّ به فإذا كثر ذلك عليه قال له: ما أحسنك فمن أنت؟ فيقول، أما تعرفني أنا عملك الصالح حملتني على ثقلي فو اللّه لأحملنّك اليوم و لأدفعنّ عنك فهي التي قال: وَ يُنَجِّي اَللََّهُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا بِمَفََازَتِهِمْ لاََ يَمَسُّهُمُ اَلسُّوءُ وَ لاََ هُمْ يَحْزَنُونَ » [٤] .

أي هو حافظه و القائم به.

لَهُ مَقََالِيدُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ واحدها مقليد و أكثر ما يستعمل فيه إقليد وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِآيََاتِ اَللََّهِ مبتدأ أُولََئِكَ هُمُ مبتدأ ثان: اَلْخََاسِرُونَ خبر الثاني «و هم» فاصلة، و يجوز أن يكون «أولئك» بدلا من الذين و «هم» مبتدأ و «الخاسرون» خبره و الجملة خبر الذين.

[١] انظر البحر المحيط ٧/٤١٩.

[٢] أخرجه أحمد في مسنده ٢/١٧٨، و الترمذي رقم الحديث (٢٤٩٢) ، و المنذري في الترغيب و الترهيب ٤/٣٨٨ انظر رقم ١٩ و الزبيدي في إتحاف السادة المتّقين ١/٣٠٩.

[٣] انظر البحر المحيط ٧/٤٢٠.

[٤] ذكره القرطبي في تفسيره ١٥/٢٧٤.