فرفع و مشجّج على المعنى؛ لأن المعنى بها رواكد و بها مشجّج. و القراءة بالرفع اختيار أبي عبيد لأن الحور لا يطاف بهن، و اختار الفرّاء [٢] الخفض و احتج بأن الفاكهة و اللحم أيضا لا يطاف بهما و إنما يطاف بالخمر. و هذا الاحتجاج لا ندري كيف هو إذ كان القراء قد أجمعوا على القراءة بالخفض في قوله جلّ و عزّ: وَ فََاكِهَةٍ مِمََّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) `وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمََّا يَشْتَهُونَ (٢١) فمن أين له أنه لا يطاف بهذه الأشياء التي ادّعى أنه لا يطاف بها؟و إنما يسلّم في هذا لحجّة قاطعة أو خبر يجب التسليم له. و اختلفوا في قوله جلّ و عزّ: وَ حُورٌ عِينٌ (٢٢) كما ذكرت و الخفض جائز على أن يحمل على المعنى؛ لأن المعنى ينعمون بهذه الأشياء و ينعمون بحور عين، و هذا جائز في العربية كثير. كما قال: [الكامل‌] ٤٥٢-

علفتها تبنا و ماء باردا # حتّى شتت همّالة عيناها

[٣]

فحملت على المعنى، و قال أخر: [مجزوء الكامل‌] ٤٥٣-

يا ليت زوجك قد غدا # متقلّدا سيفا و رمحا

[٤]

و قال أخر: [الوافر] ٤٥٤-

إذا ما الغانيات برزن يوما # و زجّجن الحواجب و العيونا

[٥]

و العيون لا تزجّج فحمله على المعنى. فأما «و حورا عينا» فهو أيضا محمول على المعنى؛ لأن معنى الأول يعطون هذا و يعطون حورا، كما قال‌ [٦] : [البسيط] ٤٥٥-

جئني بمثل بني بدر لقومهم # أو مثل أسرة منظور بن سيّار

[١] مرّ الشاهد رقم (٣٦) .

[٢] انظر معاني الفراء ٣/١٢٤.

[٣] الشاهد لذي الرمة في ديوانه ٦٦٤، و الخزانة ١/٤٩٩، و بلا نسبة في معاني الفراء ١/١٤، و ديوان المفضليات ٢٤٨، و اللسان (علف) .

[٤] مرّ الشاهد رقم (١٢٢) .

[٥] الشاهد للراعي النميري في ديوانه ٢٦٩، و الدرر ٣/١٥٨، و شرح شواهد المغني ٢/٧٧٥، و لسان العرب (زجج) ، و المقاصد النحوية ٣/٩١، و بلا نسبة في الأشباه و النظائر ٣/٢١٢، و الإنصاف ٢/ ٦١٠، و أوضح المسالك ٢/٤٣٢، و تذكرة النحاة ص ٦١٧، و الخصائص ٢/٤٣٢، و الدرر ٦/٨٠، و شرح الأشموني ١/٢٢٦، و شرح التصريح ١/٣٤٦، و شرح عمدة الحافظ ص ٦٣٥.

[٦] مرّ الشاهد رقم (١٣٥) .