نور الحقيقة ونور الحديقة في علم الأخلاق - الشیخ البهائي - الصفحة ١٨٦ - فصل فى الصدق الذى يقوم مقام الكذب

فيجعل هذا ذريعة الى غيبة كل من صدر منه ذنب، فيبعد من الصواب، و يجانب الاداب، لانه ربما يهتك سترا مصونا.

و قد قيل في منثور الحكم: لا تبد من العيوب ما ستره علّام الغيوب.

و روي عن النبيّ ٧، أنه سئل عن الغيبة، فقال: ان تقول في أخيك ما هو فيه، فان كنت صادقا فقد اغتبته، و ان كنت كاذبا فقد بهتّه.

فالعامل بالخبر الاوّل لا يجوز له مجاوزته بوجه من الوجوه.

و اما النميمة: فهي تجمع مذمّة الغيبة، و تضمّ الى لومها أيضا، دناءة و غدرا، لانّها تئول الى تقاطع المتواصلين، و تباعد المتقاربين، و تباغض المتحابّين.

فعن أسماء بنت زيد، عن النبي ٧ أنه قال: الا اخبركم بشراركم؟!

قالوا: بلى يا رسول اللّه.

قال: من شراركم المشّاؤن بالنميمة بين الاحبّة، و الباغون العيوب.

و عنه ٧: ملعون ذو الوجهين، ملعون ذو اللّسانين ملعون كل شقّار ملعون كل قتّات، ملعون كل منّان.

الشقّار: المحرّش بين الناس يلقي بينهم العداوة.

و القتّات: النمّام.

و المنّان: من يصنع الخير و يمنّ به.

و اما السعاية، فهي شرّ الثلاثة، لانّها تجمع الى مذمة الغيبة، و لؤم النميمة، التغرير بالنفوس و الاموال، و القدح في المنازل و الاحوال.

فعن النبيّ ٧ أنه قال: الجنّة لا يدخلها ديوث و لا قلّاع.

فالقلاع: هو الساعي.