نور الحقيقة ونور الحديقة في علم الأخلاق - الشیخ البهائي - الصفحة ١٥٥ - لطيفة اختلاف الناس في تفضيل الغنى و الفقر

و عن النبي ٧: الفقر فخري و فخر الانبياء من قبلي‌[١].

و عنه انه قال: اللهم أحيني فقيرا و توفني فقيرا و حبّب الي صحبة الفقراء.

و هذا مذهب من غلب عليه حب السلامة.

و ذهب آخرون الى تفضيل التوسط، بان يخرج عن حد الفقر الى أدنى مراتب الغنى، ليصل الى فضيلة الامرين، و يسلم من مذمة الحالين.

و هذا مذهب من يرى تفضيل الاعتدال، و ان خيار الامور أوساطها.

و لكل فريق شواهد اخر كثيرة يطول استقصاؤها.

(الثالث): أن يطلب الزيادة ليدخرها لولده من بعده اشفاقا عليهم، و يمنعها نفسه، و هذا شقي بجمعها مأخوذ بوزرها، قد استحق الذم من وجوه:

منها: سوء ظنه بخالقه- عز و جل- في انه لا يرزقهم الا من جهته و سوء الظن باللّه من أكبر الاثام.

و منها: العجز، بالثقة ببقاء ذلك لولده، مع كثرة نوائب الحدثان.

و منها: ما سلب نفسه من منافع ماله.

و قد قيل: مالك لك، أو للوارث، أو للنائبة.

قال عبد الحميد: اطرح كواذب آمالك، و كن وارث مالك.

[١] الجمع بين هذه الرواية و أمثالها من قوله( ع) اللهم اغننى بالافتقار اليك و بين ما مضى فى ص ١٥١ و ما سيأتى أيضا، من قوله٦: كاد الفقر أن يكون كفرا، هو:

ان الفقر على نوعين: ١- الفقر التكوينى الموجود فى الانسان و سائر الكائنات حيث انها مفتقرة فى وجودها الى اللّه سبحانه و تعالى و هو مصداق قوله تعالى: أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ. سورة فاطر: ٣٥/ ١٥.

و بهذا الفقر و الانتساب الى اللّه يفتخر كل موجود.

و أما النوع الثانى: و هو انعدام المقتنيات اللازمة للانسان و هذا هو الفقر المذموم الذى لا بد لكل انسان العمل على رفعه عن نفسه و عن مجتمعه.