پرتو ولايت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٣١ - آيههايى در زمينه علم غيب
دانهاى در تاريكىهاى زمين و هيچ تروخشكى نيست مگر اينكه در كتابى روشن [ثبت] است».
مراد از «مفاتح الغيب»: «مفاتح» جمع «مفتح؛ كليد» و «مفتح؛ مخزن» است. در اين آيه «مفاتح» جمع «مفتح» به معناى مخازن غيب مىباشد.
٢. إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ[١]؛ «در حقيقت خداست كه علم [به] قيامت نزد اوست و باران را فرو مىفرستد و آنچه را كه در رحمهاست مىداند و كسى نمىداند فردا چه به دست مىآورد و كسى نمىداند در كدام سرزمين مىميرد. در حقيقت، خداست [كه] داناى آگاه است».
چند چيز است كه تنها خداوند از آنها با خبر است؛ از جمله: زمان برپايى قيامت، زمان بارش باران[٢]، آنچه در رحمهاست.
شبهه: نمىتوان گفت كه علم به آنچه در رحم است مخصوص خداست؛ چرا كه امروزه با پيشرفت علم مىتوان فهميد كه در رحم دختر است يا پسر، بلكه از چندين هزار سال پيش از نبض و حالات زن پى مىبردند كه در رحم او پسر است يا دختر.
پاسخ: اين اشكال مبتنى بر اين است كه آيه را اينگونه معنا كنيم: «خداوند مىداند كه در رحم پسر است يا دختر»؛ درحالىكه آيه در صدد بيان مطلب ديگرى است.
«ال» در «الارحام» «ال» استغراق است كه بر سر جمع (ارحام) وارد شده است و استغراق در استغراق شده است. بنابراين آيه به اين معناست كه خداوند در هر
[١] . لقمان، ٣٤.
[٢] . پيشبينىهاى بشر محدود است و انسان حد اكثر تا چند روز آينده را مىتواند پيشبينى كند، اما پيشبينى آينده دور ممكن نيست.