پرتو ولايت
(١)
پيشگفتار
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
ابعاد ولايت
١٥ ص
(٤)
ولايت تشريعى
١٧ ص
(٥)
ولايت تشريعى در زمان غيبت
١٧ ص
(٦)
ولايت تشريع
١٩ ص
(٧)
تفاوت مجتهد با پيامبر
٢١ ص
(٨)
تشريع در دوران امامان معصوم عليهم السلام
٢٢ ص
(٩)
تشريع در دوران غيبت
٢٤ ص
(١٠)
منابع علم ائمه
٢٥ ص
(١١)
گسترش علم ائمه
٢٧ ص
(١٢)
علم غيب
٢٨ ص
(١٣)
آيههايى در زمينه علم غيب
٣٠ ص
(١٤)
شب قدر
٣٤ ص
(١٥)
ولايت تكوينى
٣٥ ص
(١٦)
روش حاجت خواستن از امامان معصوم عليهم السلام
٣٥ ص
(١٧)
مظهر صفات جمال و جلال
٣٦ ص
(١٨)
زيارت جامعه كبيره
٣٨ ص
(١٩)
فرازهايى از زيارت جامعه
٣٩ ص
(٢٠)
مهدويت
٤١ ص
(٢١)
وعده ظهور در آيههاى قرآن
٤٢ ص
(٢٢)
سبب تأخير ظهور
٤٤ ص
(٢٣)
1 به وجود آمدن ودائع الله
٤٤ ص
(٢٤)
2 بالا رفتن شعاع انديشه و رشد بشريت
٤٥ ص
(٢٥)
عصمت
٤٧ ص
(٢٦)
مفهوم عصمت
٤٧ ص
(٢٧)
فلسفه عصمت ائمه عليهم السلام
٤٧ ص
(٢٨)
بينش در كنار دانش
٤٩ ص
(٢٩)
مراتب هدايت
٥٢ ص
(٣٠)
تقارن عصمت و بينش
٥٦ ص
(٣١)
اكتسابى بودن عصمت
٥٦ ص
(٣٢)
رواياتى در زمينه عصمت ائمه عليهم السلام
٥٨ ص
(٣٣)
لزوم عصمت براى امام
٥٨ ص
(٣٤)
دستيابى به عصمت
٦٠ ص
(٣٥)
دلايل عصمت ائمه عليهم السلام
٦١ ص
(٣٦)
دلايل عقلى
٦١ ص
(٣٧)
دلايل قرآنى
٦٢ ص
(٣٨)
سهو نبى
٦٥ ص
(٣٩)
چند اشكال بر صدوق
٦٧ ص
(٤٠)
توسل به ائمه عليهم السلام
٧١ ص
(٤١)
بقاء پس از مرگ
٧٥ ص
(٤٢)
زيارت اهل قبور
٧٩ ص
(٤٣)
آيا روح همه انسانها جاودانه است؟
٨١ ص
(٤٤)
رجعت
٨٣ ص
(٤٥)
امكان رجعت
٨٤ ص
(٤٦)
آراى بزرگان مذهب شيعه
٨٤ ص
(٤٧)
دلايل و شواهد قرآنى بر صحت و امكان رجعت
٨٧ ص
(٤٨)
روايتهاى رجعت
٩٤ ص
(٤٩)
چند شبهه
٩٦ ص
(٥٠)
شناخت مولا امير مؤمنان عليه السلام
١٠١ ص
(٥١)
دوران كودكى
١٠١ ص
(٥٢)
دوران جوانى
١٠٢ ص
(٥٣)
امير مؤمنان عليه السلام از زبان بزرگترين صحابه
١٠٥ ص
(٥٤)
امير مؤمنان عليه السلام از زبان يكى از بزرگان اهل تسنن
١٠٧ ص
(٥٥)
آيه تطهير
١٠٩ ص
(٥٦)
شأن نزول
١٠٩ ص
(٥٧)
نكاتى درباره حديث كساء
١١٠ ص
(٥٨)
متن حديث كساء
١١٢ ص
(٥٩)
1 روايت عايشه از صحيح مسلم
١١٢ ص
(٦٠)
2 روايت عايشه از تفسير ثعلبى
١١٢ ص
(٦١)
دو نكته درباره اين روايت
١١٣ ص
(٦٢)
3 روايت زينب، دختر جحش
١١٥ ص
(٦٣)
شبهه روايت معارض
١١٦ ص
(٦٤)
اشكال سندى روايت معارض
١٢١ ص
(٦٥)
شبهه ساختار آيه
١٢١ ص
(٦٦)
ساختار قرآن
١٢٣ ص
(٦٧)
شأن نزول و سبب نزول آيه تطهير
١٢٨ ص
(٦٨)
نوع اراده الهى در آيه تطهير
١٣٠ ص
(٦٩)
نمونه يك انسان هدايت شده
١٣٧ ص
(٧٠)
آيهها و روايتهاى توفيق
١٤٠ ص
(٧١)
حقيقت تقوا
١٤٢ ص
(٧٢)
عصمت حضرت زهرا عليها السلام
١٤٦ ص
(٧٣)
مفهوم تطهير
١٤٨ ص
(٧٤)
معناى عصمت
١٥٠ ص
(٧٥)
آيه مودت
١٥١ ص
(٧٦)
مخاطب آيه مودت
١٥٢ ص
(٧٧)
مراد از درخواست اجر رسالت
١٥٣ ص
(٧٨)
تفسير«في القربى»
١٥٣ ص
(٧٩)
1 تفسير طبرى
١٥٣ ص
(٨٠)
2 تفسير زمخشرى
١٥٥ ص
(٨١)
3 تفسير فخر رازى
١٥٧ ص
(٨٢)
آيه مباهله
١٥٩ ص
(٨٣)
جريان مباهله
١٥٩ ص
(٨٤)
سند جريان مباهله
١٦١ ص
(٨٥)
شبهه عدم بلوغ حسنين عليهما السلام
١٦٣ ص
(٨٦)
همتايى على عليه السلام با پيامبر صلى الله عليه و آله
١٦٤ ص
(٨٧)
گوشهاى از زندگى و شخصيت فخر رازى
١٦٦ ص
(٨٨)
«أنفسنا» در روايات
١٦٩ ص
(٨٩)
روايت شجره واحده
١٧٣ ص
(٩٠)
آيه خاتم بخشى
١٧٥ ص
(٩١)
توضيح آيات
١٧٦ ص
(٩٢)
شأن نزول آيه
١٧٧ ص
(٩٣)
مراتب ولايت
١٨٠ ص
(٩٤)
روايتهايى در زمينه ولايت امير مؤمنان عليه السلام
١٨١ ص
(٩٥)
آيه عهد
١٨٣ ص
(٩٦)
«عصمت»، شرط امامت
١٨٣ ص
(٩٧)
ظالم كيست؟
١٨٤ ص
(٩٨)
استفاده شيعه از آيه عهد
١٨٥ ص
(٩٩)
برداشت اهل تسنن از آيه عهد و اشكال آن
١٨٥ ص
(١٠٠)
آيه انذار
١٨٧ ص
(١٠١)
تحريف تاريخ
١٨٩ ص
(١٠٢)
اشكال بر حديث و پاسخ آن
١٩٠ ص
(١٠٣)
آيه تبليغ
١٩٣ ص
(١٠٤)
حديث غدير
١٩٥ ص
(١٠٥)
مناقشات دلالتى
١٩٦ ص
(١٠٦)
آيهها روايتهاى مؤيد حديث غدير
٢٠٠ ص
(١٠٧)
آيه انفاق
٢٠٣ ص
(١٠٨)
شأن نزول
٢٠٣ ص
(١٠٩)
سخاوت امير مؤمنان عليه السلام
٢٠٧ ص
(١١٠)
آيه ليلة المبيت
٢٠٩ ص
(١١١)
جريان ليلة المبيت
٢٠٩ ص
(١١٢)
جنايت سمرة بن جندب
٢١١ ص
(١١٣)
زندگىنامه سمرة بن جندب
٢١٣ ص
(١١٤)
آيههاى دهگانه
٢١٧ ص
(١١٥)
فهرست منابع و مآخذ
٢٢٣ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص

پرتو ولايت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٢٧ - گسترش علم ائمه

«آيا تاكنون براى شما پيش آمده است در پاسخ به سؤالى، چيزى در دست نداشته باشيد؟»

امام در پاسخ گفتند: « [اگر چنين چيزى پيش بيايد، در همان لحظه از جانب خداوند] در قلبمان نقطه‌اى روشن مى‌شود و در گوشمان سروشى دميده مى‌شود [و پاسخ آن براى ما روشن مى‌شود]»[١].

٥. محدّث بودن ائمه: يكى از ويژگى‌هاى بارز ائمه، مسأله «محدّث بودن» آن‌هاست كه همواره و مطابق نياز، با آنان سخن گفته مى‌شد؛ به اين معنا كه بر آن‌ها الهام مى‌شد و در گوش و قلبشان، سروش غيبى مى‌دميد. شيخ مفيد از ابو هاشم جعفرى روايت مى‌كند: «سمعت الرضا عليه السّلام يقول:" الأئمة علماء حلماء صادقون مفهّمون محدّثون»[٢].

گسترش علم ائمه‌

از آنجا كه زندگى انسان در حال پيشرفت است و هر روز نيازهايش گسترده‌تر مى‌شود، لحظه‌به‌لحظه بر علم امام افزوده مى‌شود تا با بينش الهى‌اش موضوع‌هاى جديد را درست تشخيص داده، حكم متناسب با آن را بيان كند.

١. ابو حمزه ثمالى به امام سجاد عليه السّلام گفت: «فدايت شوم، آيا آنچه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله در اختيار داشت به امير مؤمنان عليه السّلام اعطا كرد، سپس به امام حسن سپس به امام حسين و پس از آن به هر امامى تا روز قيامت؟» امام عليه السّلام گفتند: «آرى، [اما] به همراه چيزى زيادتر كه در هر سال و هر ماه و بلكه در هر ساعت به آن افزوده مى‌شود»[٣].

٢. عبد اللّه بن طلحه از ذريح‌[٤] نقل مى‌كند كه وى از امام صادق عليه السّلام پرسيد:

«فدايت شوم، من حاجتى از شما دارم». حضرت گفتند: «حاجتت را بخواه، چقدر دوست دارم كه حاجت تو را برآورده كنم».


[١] . بحار، ج ٢٦، ص ١٨ و ١٩.

[٢] . بحار، ج ٢٦، ص ٦٦.

[٣] . بحار، ج ٢٦، ص ٩١.

[٤] . ذريح يكى از اصحاب امام صادق( ع) است.