دولت يار (نقد و بررسى كتاب آخرت و خدا، هدف بعثت انبياء)
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص

دولت يار (نقد و بررسى كتاب آخرت و خدا، هدف بعثت انبياء) - حامدنيا، رسول - الصفحة ٥٠

اعتراض با آن، خواستار لغو قرارداد و بركنارى حسين خان سپهسالار- منعقدكننده قرارداد شدند. ناصرالدين‌شاه در مقابل علما تسليم شد و قرارداد را لغو، سپهسالار را بر كنار كرد و بار ديگر نقشه‌اى از برنامه‌هاى استعمارگران خنثى شد.

بنابراين مشخص است كه استعمارگران در مقابل چنين دينى ساكت و آرام نمى‌نشينند و برنامه‌هايى براى كاهش اثرات اين دين و محدود كردن آن ارائه مى‌دهند.

يكى از برنامه‌هاى استعمار ترويج انديشه‌ سكولاريزم غربى‌ در جوامع اسلامى بود كه هيچ گونه سنخيتى با دين و فرهنگ اسلامى نداشت، ولى با شدت پيگيرى مى‌شد. براى اجراى اين سياست راههاى مختلفى را طى كردند كه به برخى از آنها مى‌پردازيم.

١- ٣- ٣) جاسوسى‌

بررسى وضعيت جوامع‌اسلامى و شناخت نقاط قوّت و ضعف جوامع اسلامى توسط جاسوسان بيگانه و فريب خورده داخلى انجام مى‌گرفت.

مستر همفر جاسوس انگليسى در جوامع اسلامى، از عوامل نگرانى استعمار در جوامع اسلامى به وجود نيروى اسلام در درون و جان فرزندان مسلمين و استوارى مسلمين بر اسلام به خصوص شيعيان مسلمان در ايران اشاره مى‌كند و علماى مسلمان را استوارترين سد در برابر خواسته‌هاى بيگانگان ذكر مى‌كند كه باعث نگرانى استعمار بود.[١]

او كه ساليان زيادى در كشورهاى اسلامى زيسته و براى كشورش جاسوسى كرده، يكى از نقاط ضعف مسلمانان را اختلافات و رها كردن كلى دنيا و سمت دادن همه تلاشها به سوى آخرت بيان مى‌كند و در مقابل اثبات مى‌كند كه دين اسلام خلاف آن را دستور داده و بر اتحاد و دوستى و


[١] - همفر، دستهاى ناپيدا، صص ٩ و ١١.