دولت يار (نقد و بررسى كتاب آخرت و خدا، هدف بعثت انبياء)
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص

دولت يار (نقد و بررسى كتاب آخرت و خدا، هدف بعثت انبياء) - حامدنيا، رسول - الصفحة ١٤١

مى‌خواستند؟ پيامبران در مرحله اوّل به دنبال ايمان آوردن مردم و پادشاهان به دينى كه آنان از سوى خداوند آورده‌اند و عمل كردن طبق فرامين و دستورات آن دين بود. حضرت ابراهيم و موسى از امثال فرعون و نمرود مى‌خواستند كه آيين آسمانى را پذيرا شوند و طبق آن عمل كنند.

حال اگر به فرض، فرعون و نمرود و امثال آنان ايمان مى‌آوردند و طبق دين آسمانى عمل مى‌كردند؛ دينى كه پرستش خداى يگانه، اعتقاد به معاد، پرهيز از ظلم و ستم، برابرى و مساوات و ساير اعتقادات جزء آن است، در اين صورت چه كسى حاكم اصلى، محسوب مى‌گردد؟ آنچه مسلّم است ديگر نمرود و فرعون به عنوان پادشاه و حاكم اصلى مطرح نخواهند بود، بلكه به عنوان عامل و كارگزار پيامبران مطرح مى‌شوند؛ زيرا حاكم اصلى كسى است كه فرامينش به مرحله اجرا درمى‌آيد.

نكته پايانى اينكه آقاى بازرگان مى‌نويسد: به حضرت موسى دستور داده نشده كه دهان فرعون را خرد كند. بله؛ به حضرت موسى دستور داده شد كه با نرمى با فرعون برخورد كند، امّا وقتى روش و شيوه ليّن افاده نكرد، به كمك خداوند كارى كرد كه از دهان خرد كردن فرعون بالاتر بود و آن گرفتار كردن در درياى آب و هلاك نمودن فرعون و يارانش بود.

٦) آيا عمل قوم‌بنى‌اسرائيل مدعاى آقاى بازرگان را ثابت‌مى‌كند؟

آقاى‌بازرگان بعد از بيان طرز مبعوث‌شدن حضرت‌موسى و برخورد او با فرعون و سرانجام‌پيروزى وى بر ساحران، به‌ماجراى مراجعه بنى اسرائيل و تقاضاى‌معرّفى‌مَلِك از حضرت‌موسى مى‌پردازد و اين عمل بنى‌اسرائيل را مؤيدى براى مدعاى‌خود (جدايى دين از سياست) مى‌شمارد:

«قوم خداپرست يهود، تشكيل امت مستقل مى‌دهند كه به صورت قبيله‌اى در اسباط دوازده‌گانه زندگى مى‌كردند. به زودى احساس‌