و التفات الذهن إليه كالنقطة في الجسم و الأثر فيه الموجب للاختصاص بالنظر و منه رطبة منكتة إذا بدا أرطابها ثمّ عدىّ إلى الكلام و الامور المعقوله الّتي يختصّ بعضها بالدقة الموجبة لمزيد العناية و الفكر فيها فسمّى ذلك البعض نكتة ،و اللمع جمع لمعة،و هى البقعة من الكلاء و كذلك الجماعة من الناس و أصله من اللمعان و هو الإضافة و البريق لأنّ البقعة من الأرض ذات الكلاء كأنّها تضيء لخضرتها و نضارتها دون سائر البقاع و عدىّ إلى محاسن الكلام و بليغه لاستنارة الأذهان به و لتمييزه عن سائر الكلام فكأنّه في نفسه ذو ضياء و نور و اعتراض الشكّ خطوره بالبال المانع للجزم بأحد طرفي المشكوك فيه ،و قبع القنفذ قبعا و قبوعا إذا أدخل رأسه في جلده و كذلك الرجل إذا أدخل رأسه في قميصه و أصله من قبوع القنفذ ،و كسر البيت أسفل شقة البيت الّتي تلي الأرض من حيث تكسر جانباه من عن يمينك و شمالك حكاه ابن السكيت ،و سفح الجبل سطوحه و جوانبه الّتي يسيل عليها الماء من أعلاه،و قد يقال بالصاد أيضا ،و يوقن يعلم يقينا و إنّما صارت الياء الّتي هى الأصل واوا للضمّة قبلها ،و انغمس في الأمر دخل فيه بكلّيته و أصله من الدخول في الماء و نحوه من المايعات ،و أصلّت سيفه جرّده عن غمده ،و قطّ الشيء قطعه عرضا و قدّه و شقّه قطعه طولا و البطل الشجاع ،و جدّله أى ألقاه على الجدالة و هى الأرض ،و نطف ينطف بضمّ الطاء في المستقبل نطفانا أى سئل ،و المهج جمع مهجة و هى الدم و يقال هى دم القلب خاصّة و المهجة الروح أيضا و دما و مهجا منصوبان على التمييز ،و الأبدال قوم صالحون لا تخلو الأرض منهم و إذا مات واحد بدّل اللّه مكانه بآخر قال ابن دريد:الواحد بديل و قيل بدل أيضا ،و العبرة الاسم من الاعتبار،و هو انتقال الذهن من أمر إلى أمر ،و الظهير المعين و الاستظهار للشيء الاستعانة بغيره لحفظه و بالشيء الاستعانة به و على الشيء الاستعانة بغيره لدفعه ، و الغيرة بفتح الغين مصدر قولك غار الرجل على أهله يغار غيره و غارا و رجل غيور و امرأة غيور أيضا إذا كانا كثيري الغيرة،و الغيرة ألم نفسانيّ يعرض لذي الحقّ عن تخيّل مشاركة غير المستحقّ لذلك الحقّ له فيه ،و العقائل جمع عقيلة،و عقيلة كلّ شيء أكرمه و أحسنه ،و الأقطار جمع قطر،و هى الناحية و الجانب و ندّ البعير يندّ ندّا و ندودا نفر و شرد و الربق بكسر الراء و سكون الباء حبل فيه عرى كثيرة تشدّ به البهم،الواحدة من العرى