و أن يكون خفيفا فإنّ منها ما يكون ثقيلا و إن كان دون الأوّل كقول أبي تمام كريم متى أمدحه أمدحه و الورى جميعا و مهما لمته لمته وحدي
و منها ما يكون فيه بعض الكلفة إلاّ أنّه لا يبلغ أن يعاب و السبب في هذا التنافر إمّا تقارب مخارج الحروف فيحتاج فيها إلى جنس الصوت في زمانين متلاصقين فلا يظهر الحرف الأوّل،و إمّا وجوب العود إلى مامنه الابتداء كقولهم:الهعخع و هذه الدرجات كما تترتّب في جانب الثقل فهى موجودة في جانب السلاسة حتّى أنّ الكلمة تكون في غاية السلاسة.

البحث الثالث فيما يتعلّق بالكلمة الواحدة

و هو من وجهين الأوّل أن تكون متوسّطة في قلّة الحروف و كثرتها فأمّا الحرف الواحد فلا يفيد و أمّا المركّبة عن الحرفين فليس في غاية العذوبة بل البالغ في ذلك الثلاثيّات لاشتمالها على المبدأ و الوسط و النهاية و علّته أنّ الصوت من عوارض الحركة و الحركة لا بدّ لها من هذه الثلاثة فمتى ظهرت هذه الثلاثة فيها كان الكلام أسهل جريانا على اللسان،و أمّا الرباعيّات و الخماسيّات فلا يخفى ثقلها لزيادتها على الدرجات الثلاث الّتي يتعلّق بها كمال الصوت،الثاني الاعتدال في حركات الكلمة فإذا توالت خمس حركات كان ذلك في غاية الخروج عن الوزن و لذلك لا يحتملها الشعر،و أمّا أربع حركات فهى في غاية الثقل أيضا بل المعتدل توالي حركتين يعقّبها سكون و إن كان و لا بدّ فإلى ثلاث حركات.

الفصل الثاني فيما يتعلّق بالكلمات المركّبة

و فيه نوعان.

النوع الأوّل ما يكفي في تحقّقه اعتبار حال كلمتين

و فيه أربعة أبحاث.

البحث الأوّل في التجنيس:

المتجانسان إن كانا مفردين فإن تساويا في نوع الحروف و الحركات و عدادها و هيئاتها فهو التجنيس التامّ كقولهم:حديث حديث،و كقول الحريرىّ:

و لأملاء الراحة من استوطأ الراحة و إن اختلفا فإمّا في هيئة الحركة كقولهم:جبّة البرد جنّة البرد،أو في الحركة و السكون كقولهم:البدعة شرك الشرك أو في التخفيف كقولهم:الجاهل إمّا مفرّط و إمّا مفرط و يسمّى ذلك التجنيس الناقص،أو في أعداد الحروف بأن تتساوى الكلمتان في نفس الحروف و هيئاتها ثمّ تزيد في إحداهما حرف ليس في