و التحقيق أن المراد بها واحد هو ظل المثل فإن ظل المثل بعد الزوال يختلف باختلاف البلدان و الأزمان فقد يكون في بعضها قدر قامة و قد يكون قدر قدم أو ذراع.

و آخر وقت الإجزاء و الرفاهية يمتد الى أن يبقى من الغروب مقدار أداء العصر، لما في مرسل ابن فرقد عن أبي عبد اللّه (ع) قال:

(إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا مضى مقدار ذلك فقد دخل وقت الظهر و العصر حتى يبقى من الشمس مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات، فإذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت الظهر، و بقي وقت العصر حتى تغيب الشمس)

[٤] و إذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب حتى يمضي مقدار ما يصلي المصلي ثلاث ركعات فإذا مضى ذلك فقد دخل وقت المغرب و العشاء الآخرة حتى يبقى من انتصاف الليل مقدار ما يصلي المصلي أربع ركعات و إذا بقي مقدار ذلك فقد خرج وقت المغرب و بقي وقت العشاء الآخر الى انتصاف الليل، و أما ما ورد عن الصادق (ع) من السؤال عن وقت الظهر، فقال:

(بعد الزوال بقدم إلا في يوم الجمعة أو في سفر فإن وقتها حين تزول)

[٥] فهو محمول على التأخير لأجل النافلة.

العصر

وقت العصر الفراغ من الظهر بإجماع الإمامية الى الغروب، و لما في صحيح زرارة عن أبي جعفر (ع):

(إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر و العصر، و إذا غابت الشمس دخل‌

[١] وسائل الشيعة/ المحدث الحر العاملي/ ج ٣/ ص ٩٢/ ح ٥، التهذيب/ الشيخ الطوسي/ ج ١/ ص ١٤٠، الاستبصار/ الشيخ الطوسي/ ح ١/ ص ١٢٥، من لا يحضره فقيه/ الشيخ الصدوق/ ج ١/ ص ٧١

[٢] من لا يحضره فقيه/ الشيخ الصدوق/ ج ١/ ص ٧١، التهذيب/ الشيخ الطوسي/ ج ١/ ص ١٣٩، وسائل الشيعة/ المحدث الحر العاملي/ ج ٣/ ص ٩١/ ح ١/ باب ٤

[٣] وسائل الشيعة/ المحدث الحر العاملي/ ج ٣/ ص ١٠٩/ ح ٣٣/ باب ٨

[٤] التهذيب/ الشيخ الصدوق/ ج ١/ ص ١٤٠، الاستبصار/ الشيخ الطوسي/ ج ١/ ص ١٣٢، وسائل الشيعة/ المحدث الحر العاملي/ ج ٣/ ص ٩٢/ ح ٧

[٥] التهذيب/ الشيخ الطوسي/ ج ١/ ص ١٣٩، الاستبصار/ الشيخ الطوسي/ ج ١/ ص ١٢٥، وسائل الشيعة/ المحدث الحر العاملي/ ج ٣/ ص ١٠٥/ ح ١١/ باب ٨. الصفحة التالية الصفحة السابقة أعلى الصفحة