روش جديد اخلاق اسلامى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٨٩ - چهارم - زهد

نزديكتر بودن به ضوابط اخلاقى.

د: بوجود نيامدن فاصله عميق طبقاتى بين اصناف جامعه از نظر اقتصادى زيرا ثروتى كه مصرف آن تعادل اقتصادى را بر هم بزند و فقر را در بين اكثريت مردم عميق مى‌گرداند آن ثروتى نيست كه در رفع ضروريات و احتياجات ثروتمندان به مصرف مى‌رسد بلكه ثروتى است كه در راه هوسها و افراط در شهوتها و افكار شيطانى مصرف مى‌شود و بدبختانه قسمت هنگفت ثروت امروزى در تجملات و هوسهاى بچگانه مصرف مى‌شود.

اگر محبت خداوند و توجه به آخرت در دل ما به اندازه لازم وجود مى‌داشت و فناى دنيا و ياد مرگ و حساب و كتاب را هميشه بخاطر مى‌سپرديم مسلماً از استفاده نوع سوم تا حدود زيادى دورى مى‌جستيم و در عوض متوجه نيازمندان و نيازمندى‌هاى جامعه خود مى‌شديم و در نتيجه زندگانى براى همه گوارا ويا حداقل تحمل پذير مى‌شد. واز وضع رقت بار كنونى كه براى اكثريت مردم طاقت فرسا است بيرون مى‌رفت اگر به اين فوايد و امثال آن توجه شود سر مذمت محبت مال و ثروت‌ و الحياة الدنيا و مدح زهد كه در نصوص اسلامى آمده است بخوبى روشن مى‌شود.

مطلب سوم- موجوداتى كه در اطراف خويش مانند زن و فرزند و نزديكان و دوستان، مردم، طلا و نقره و ساير فلزات و فرش و ظرف و مسكن و لباس و ماشين و ... مى‌بينيم بد نيستند و اساسا اعيان اشياء متصف به بدنى و خوبى نمى‌شوند بلكه از جهت اينكه مخلوق خدا هستند خوبند،