المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٩٩ - مسألة ١٨ الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرماً مرئیّاً لا یجب إزالته

[٥٠٧] مسألة ١٧: ما ینجمد علی الجرح عند البرء و یصیر کالجلد لا یجب رفعه (١) و إن حصل البرء، و یجزئ غسل ظاهره و إن کان رفعه سهلًا. و أمّا الدواء الذی انجمد علیه و صار کالجلد فما دام لم یمکن رفعه یکون بمنزلة الجبیرة «١» یکفی غسل ظاهره، و إن أمکن رفعه بسهولة وجب (٢).

[٥٠٨] مسألة ١٨: الوسخ علی البشرة إن لم یکن جرماً مرئیّاً لا یجب إزالته و إن کان عند المسح بالکیس فی الحمّام أو غیره یجتمع و یکون کثیراً ما دام یصدق علیه غسل البشرة، و کذا مثل البیاض الذی یتبیّن علی الید من الجص أو النورة إذا کان یصل الماء الی ما تحته، و یصدق معه غسل البشرة. نعم لو شک فی کونه حاجباً أم لا وجب إزالته (٣).
______________________________
رطبة، و تنفصل عنها اخری، و لا تعد من توابع الید و البشرة، و ما تحتها من الظواهر التی تری من دون علاج، فیجب غسل ما تحتها برفع الجلیدة أو قطعها فیما إذا التصقت بالبشرة.
(١) لأنه معدود من التوابع العرفیة فلا ملزم لرفعه و إن أمکن بسهولة.
(٢) و نظیره القیر الملصق بالبشرة، و یأتی تفصیل هذه المسألة فی المسألة الرابعة عشرة من أحکام الجبائر إن شاء اللّٰه «٢» و قد ذکر الماتن هناک أنه إذا کان شی‌ء لاصقاً ببعض مواضع الوضوء مع عدم جرح أو نحوه و لم یمکن إزالته أو کان فیها حرج و مشقة لا تتحمل مثل القیر و نحوه یجری علیه حکم الجبیرة و الأحوط ضم التیمم أیضاً، و لنا فی إطلاق کلامه نظر یأتی تفصیله هناک. نعم، الأمر فی خصوص الدواء کما أفاده للنص الوارد علی ما سیوافیک فی محلِّه إن شاء اللّٰه.
الأوساخ علی البشرة:
(٣) الأوساخ المتکونة فی البشرة علی أقسام:
______________________________
(١) یأتی حکم ذلک فی بحث الجبیرة.
(٢) فی المسألة [٦٠٨].