المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٢ - مسألة ٢٤ فی مسح الرأس لا فرق بین أن یکون طولًا أو عرضاً أو منحرفاً

[٥١٤] مسألة ٢٤: فی مسح الرأس لا فرق بین أن یکون طولًا أو عرضاً أو منحرفاً (١)
______________________________
و منها: أن یکون مسح الرأس بالید الیمنی، و قد نسب إلی المشهور القول بالاستحباب فی المسألة، بل ذکر صاحب الحدائق (قدس سره) أن ظاهرهم الاتفاق علیه «١». و لعل الوجه فی ذلک هو إطلاقات الأدلة، لأنها غیر مقیّدة بأن یکون المسح بالید الیمنی، بل فی بعضها التصریح بالإطلاق کما فی صحیحة زرارة: «و مسح مقدّم رأسه و ظهر قدمیه ببلّة یساره و بقیة بلّة یمناه» «٢» و لم یرد فی قبال تلک المطلقات دلیل یدلّنا علی التقیید بالیمنی.
نعم، یمکن أن یستدل علی وجوب ذلک بما ورد فی صحیحة زرارة المتقدمة من قوله (علیه السلام) «و تمسح ببلّة یمناک ناصیتک» «٣» لما قدّمناه «٤» من أن جملة «و تمسح ببلّة ...» جملة مستقلّة قد دلّت علی لزوم کون المسح ببلّة الید الیمنی، فان ظاهرها هو الوجوب، و من هنا قدّمنا أنها معارضة لما دلّ علی اعتبار کون المسح علی مقدم الرأس.
و احتمال کون هذه الجملة معطوفة علی فاعل «یجزئک» فی قوله المتقدم «إن اللّٰه وتر یحب الوتر فقد یجزئک من الوضوء ثلاث غرفات، واحدة للوجه و اثنتان للذراعین» ضعیف کما تقدّم، لأنه یحتاج إلی التقدیر و الإضمار بأن تکون الجملة هکذا: و أن تمسح ... و هو علی خلاف الأصل فلاحظ.
التسویة بین أنحاء المسح:
(١) لإطلاقات الأدلة، فکما أن للمکلف أن یمسح نکساً کذلک له المسح
______________________________
(١) الحدائق ٢: ٢٨٧.
(٢) الوسائل ١: ٣٨٧/ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٢.
(٣) الوسائل ١: ٤٣٦/ أبواب الوضوء ب ٣١ ح ٢.
(٤) فی ص ١١٠.