المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٣ - الرابع مسح الرِّجلین

الرابع: مسح الرِّجلین (١)
______________________________
بالانحراف، کما إذا مسح من إحدی زوایا المثلث إلی ما یقابله من الضلع، فان مقدّم الرأس مثلث الشکل لا محالة.
و أمّا ما ورد من أن الأمر فی المسح موسع «١» فلعله ناظر إلی أن المسح لیس کالغسل الذی یعتبر أن یکون من الأعلی إلی الأسفل، بل یجوز فیه النکس أیضاً، و أما أن الانحراف فیه سائغ أو لا فهو مما لا یستفاد من الروایة. علی أنها إنما وردت فی مسح الرجلین دون الرأس.
مسح الرِّجلین:
(١) للآیة المبارکة و الأخبار المتضافرة، بل لا یبعد دعوی تواترها، أما الآیة المبارکة فهو قوله عزّ من قائل وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ «٢» بالجر أو النصب علی اختلاف القراءتین، فإن قرأنا أرجلکم بالجر فیکون معطوفة علی رؤوسکم و معناه: فامسحوا برؤوسکم و امسحوا بأرجلکم، و إذا قرأنا بالنصب کما هو قراءة عاصم فی روایة حفص و هو الذی کتب القرآن علی قراءته فیکون معطوفة علی محل رؤوسکم و المعنی حینئذٍ: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ و امسحوا أرجلکم، و علی کلا التقدیرین تدلّنا الآیة المبارکة علی وجوب مسح الرجلین.
و احتمال أن تکون و أرجلکم علی قراءة النصب معطوفة علی أیدیکم و وجوهکم لیکون معنی الآیة المبارکة فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ و امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ و اغسلوا أَرْجُلَکُمْ، فهو مما لا یناسب الأدیب، لعدم جواز الفصل بین المعطوف و المعطوف علیه بالجملة الأجنبیة، فضلًا عن کلام الخالق الذی هو فی أرقی درجات البلاغة و الإعجاز.
______________________________
(١) الوسائل ١: ٤٠٧/ أبواب الوضوء ب ٢٠ ح ٣.
(٢) المائدة ٥: ٦.