المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٣ - العاشر الترتیب

العاشر: الترتیب بتقدیم الوجه، ثمّ الید الیمنی، ثمّ الید الیسری، ثمّ مسح الرأس، ثمّ الرجلین، و لا یجب الترتیب بین أجزاء کلّ عضو (٢).
______________________________
کون المسح بالید و بالبلة.
و هذا بخلاف غسل الوجه و الیدین إذ لا یعتبر أن یکون غسلهما بید المتوضئ العاجز عن المباشرة بل یکفی غسلهما بید المعین، لوضوح أن الغسل بالید غیر معتبر فی الوضوء حال الاختیار، لجواز غسلهما بصوف أو قطن أو بملعقة و نحوهما من الآلات فضلًا عن حالة العجز و عدم التمکن من المباشرة، و لعله واضح.
(١) لما أشرنا إلیه من أنه یعتبر فی المسح أن یکون ببلة ما فی یمناه علی وجه المباشرة، فإذا سقط قید المباشرة و کونه بالید من جهة العجز و عدم التمکن منها فلا مناص من التحفظ علی بقیة قیود الموضوع الممکنة للمکلف. إذن یجب أن یأخذ الموضئ المعین البلّة من ید المتوضئ العاجز و یمسح بها رأسه و رجلیه، و لا اعتبار بالبلّة الکامنة فی ید المعین.
اعتبار الترتیب فی أفعال الوضوء:
(٢) و یدلُّ علیه مضافاً إلی تسالمهم علی ذلک فی المسألة، الروایات الآمرة بالبدء بما بدأ به اللّٰه سبحانه ففی صحیحة زرارة قال: «سئل أحدهما (علیهما السلام) عن رجل بدأ بیده قبل وجهه و برجلیه قبل یدیه، قال: یبدأ بما بدأ اللّٰه به و لیعد ما کان» «١».
و فی صحیحته الأُخری قال: «قال أبو جعفر (علیه السلام) تابع بین الوضوء کما قال اللّٰه عزّ و جلّ، ابدأ بالوجه ثمّ بالیدین ثم امسح الرأس و الرجلین، و لا تقدِّمن شیئاً بین یدی شی‌ء تخالف ما أُمرت به، فان غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه و أعد
______________________________
(١) الوسائل ١: ٤٥٠/ أبواب الوضوء ب ٣٥ ح ١.