المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩٥ - مسألة ٤٨ فی غیر الوسواسی إذا بالغ فی إمرار یده علی الید الیسری لزیادة الیقین لا بأس به

[٥٣٧] مسألة ٤٧: یشکل صحّة وضوء الوسواسی إذا زاد فی غسل الیسری من الیدین فی الماء، من جهة لزوم المسح بالماء الجدید فی بعض الأوقات. بل إن قلنا بلزوم کون المسح ببلّة الکف دون رطوبة سائر الأعضاء یجی‌ء الإشکال فی مبالغته فی إمرار الید، لأنه یوجب مزج رطوبة الکف برطوبة الذراع (١).

[٥٣٨] مسألة ٤٨: فی غیر الوسواسی إذا بالغ فی إمرار یده علی الید الیسری لزیادة الیقین لا بأس به، ما دام یصدق علیه أنه غسل واحد (٢) الإشکال فی وضوء الوسواسی:
______________________________
(١) لأن الوسواسی بعد تحقق الغسل المعتبر فی الوضوء یصبّ الماء علی یدیه، و هو یستلزم أن یکون المسح بالماء الجدید، و قد عرفت لزوم کون المسح بالبلة الوضوئیة الباقیة فی الید، و کذا یجی‌ء الإشکال عند إمرار یده من المرفق بعد تمامیة الغسل المعتبر لاستلزامه امتزاج رطوبة الکف برطوبة المرفق و الذراع، و هو یمنع عن کون المسح ببلة الید کما لعلّه ظاهر.
و من هنا الأولی للوسواسی کما ابتلینا به برهة من الزمان أن یتوضأ وضوءین بأن یتوضأ أولًا وضوءاً عادیا کما یصنعه غیر الوسواسی و إن کان هذا باطلًا حسب عقیدته ثم یتوضأ ثانیاً بما یراه وضوءاً صحیحاً حسب اعتقاده، لئلّا یلزم محذور کون المسح بغیر بلة الوضوء.
إذا بالغ غیر الوسواسی فی غسله:
(٢) أی قبل حصول الیقین أو الاطمئنان أو قیام الأمارة الشرعیة علی تحقّق الغسل المعتبر فی الوضوء.