المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٩٣ - مسألة ٣١ لو لم یمکن حفظ الرطوبة فی الماسح

[٥٢١] مسألة ٣١: لو لم یمکن حفظ الرطوبة فی الماسح من جهة الحر فی الهواء أو حرارة البدن أو نحو ذلک و لو باستعمال ماء کثیر بحیث کلما أعاد الوضوء لم ینفع، فالأقوی جواز المسح «١» بالماء الجدید، و الأحوط المسح بالید الیابسة ثم بالماء الجدید ثم التیمم أیضاً (١).
______________________________
نعم، الحرکة الیسیرة فی الممسوح غیر مضرة بصدق المسح، فما أفاده الماتن (قدس سره) هو الصحیح.
إذا لم یمکن حفظ الرطوبة:
(١) المشهور بینهم أنه إذا لم یمکن حفظ الرطوبة فی الید جاز المسح بالماء الجدید بل فی الجواهر أنه لم یعثر علی مفت بالتیمم فی حقه «٢». و الماتن (قدس سره) بعد الحکم بجواز المسح بالماء الجدید احتاط بالجمع بین المسح بالید الیابسة و المسح بالماء الجدید و التیمم. و الکلام فی هذه المسألة یقع من جهتین:
إحداهما: ما ذکره الماتن من احتمال وجوب المسح بالید الیابسة، لأنه لو لم یحتمل ذلک لم یحتط بالجمع بینه و بین المحتملین الآخرین، فنتکلم فی أن ذلک محتمل فی المسألة أو أنه غیر محتمل فی محل الکلام.
و ثانیتهما: فی أن الواجب فی المسألة هل هو التیمم أو المسح بالماء الجدید.
أمّا الجهة الأُولی، فالصحیح أن وجوب المسح بالید الیابسة غیر محتمل فی المسألة، و ذلک لأن المسح بالماء الجدید إما واجب کما إذا تم أحد الوجوه المستدل بها علی وجوبه و عمدتها قاعدة المیسور، بدعوی أن المسح بالماء الجدید میسور المسح بالبلّة الوضوئیة المفروض تعذره کما یأتی تفصیله.
______________________________
(١) بل الأقوی وجوب التیمّم علیه، و الاحتیاط أولی.
(٢) الجواهر ٢: ١٩٤.