المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٠٨ - الثالث مسح الرأس

الثالث: مسح الرأس (١) بما بقی من البلة فی الید (٢).
الثالث من واجبات الوضوء: مسح الرأس
______________________________
(١) لا إشکال و لا خلاف فی وجوب المسح و اعتباره فی الوضوء بین المسلمین، بل هو من الضروریات عندهم، و قد دلّ علیه الکتاب و السنة و أمر به سبحانه بقوله وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ «١» و إنما الکلام و الخلاف فی بعض خصوصیاته علی ما یأتی علیها الکلام.
(٢) المعروف بین الإمامیة وجوب کون المسح بنداوة ماء الوضوء، و عدم جواز المسح بالماء الجدید، و لم ینقل فی ذلک خلاف إلّا من ابن الجنید، حیث نسب إلیه القول بجوازه بالماء الجدید، و لکن العبارة المحکیة عنه غیر مساعدة علی ذلک، فانّ ظاهرها أنه قد رخص فی المسح بالماء الجدید فیما إذا لم تبق من بلة الوضوء شی‌ء فی یده أو فی غیرها مع الاختیار أو بلا اختیار و لم یجوّز المسح بالماء الجدید عند وجود البلة من ماء الوضوء «٢».
و کیف کان یدل علی ما سلکه المشهور أُمور:
منها: الروایات الحاکیة لوضوء النبی أو الوصی، حیث صرحت بأنه (علیه السلام) مسح رأسه و رجلیه بالبلة الباقیة من ماء الوضوء، ففی صحیحة زرارة «... و مسح مقدم رأسه و ظهر قدمیه ببلة یساره و بقیة بلة یمناه» «٣» و فی صحیحة زرارة و بکیر «... ثم مسح رأسه و قدمیه ببلل کفّه، لم یحدث لهما ماء جدیداً» «٤» إلی غیر ذلک من الروایات البیانیة. و قد ذکرنا سابقاً أن هذه الروایات إنما وردت لبیان ما یجب فی الوضوء و ما هو وظیفة المتوضئ فی الشریعة المقدسة، و علی ذلک فکلّ ما ذکر فیها من
______________________________
(١) المائدة ٥: ٦.
(٢) و عبارته المحکیة فی المختلف [١: ١٢٨/ ٨٠] کما یلی: إذا کان بید المتطهر نداوة یستبقیها من غسل یدیه، مسح بیمینه رأسه و رجله الیمنی و بنداوة الیسری رجله الیسری، و إن لم یستبق ذلک أخذ ماء جدیداً لرأسه و رجلیه. و فی الحدائق ٢: ٢٨٠.
(٣) الوسائل ١: ٣٨٧/ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٢.
(٤) الوسائل ١: ٣٨٧/ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٣.