مجموعه آثار ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٥١ - بیان طرفداران نظریه مادیت تاریخ از نظر اسلام

بر اساس منطق دیالکتیک نوید میدهد- از آنِ مستضعفان میداند. قرآن در این جهتگیری در حقیقت جهت سیر ضروری و جبری تاریخ را ارائه میدهد که طبقهای که بالذات خصلت انقلابی دارد در مبارزه پیگیر خود با طبقهای که بالذات و به حکم موضع طبقاتی خود خصلت ارتجاعی و کهنهگرایی دارد پیروز میشود و وارث زمین میگردد:

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ [١].

اراده ما بر این است که بر مستضعفان تاریخ منت نهیم و آنان را پیشوا و وارثان زمین قرار دهیم.

«همچنین است آیه ١٣٧ از سوره اعراف:

وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کانُوا یسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتِی بارَکنا فِیها وَ تَمَّتْ کلِمَتُ رَبِّک الْحُسْنی عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یعْرِشُونَ.

کران تا کران سرزمین پربرکت موعود را به وراثت به مردمی که استضعاف میشدند دادیم. وعده خدا درباره بنیاسرائیل به موجب اینکه شکیبایی نشان دادند تمام و کمالْ تحقق یافت و آنچه را فرعون و مردمش کرده بودند و آنچه را ساخته و پرداخته بودند نیست و نابود کردیم.

این برداشت قرآنی- که تاریخ در جهت پیروزی محرومان و به اسارترفتگان و استثمارشدگان سیر میکند- کاملًا منطبق است با اصلی که قبلًا از مادیت تاریخی استنتاج کردیم که خصلت ذاتی استثمارگری ارتجاع و کهنهگرایی است و این خصلت چون بر ضد سنت تکاملی آفرینش است لاجرم محکوم به فناست، و خصلت ذاتی استثمارشدگی روشنفکری و جنبش و انقلاب