انتظار بشر از دين - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ٢٠٠ - ششم اسلام و محيط زيست

جانشين او در زمين، انسان وارسته اي باشد که معماري کارهاي او فنّي و نيز زيبا سازي هاي عمل او هنرمندانه باشد. رعايت دواصل ياد شده، حافظ تمام اصول معياري زيست محيطي است؛ زيرا استحکام و زيبايي، مايه پالايش فضاي زندگي است و فضاي پالوده، پايدار خواهد بود؛ همان طور که محيط آلوده، زدودني و از بين رفتني است .

هـ . خطوط اصيل هندسه دين الهي را عناصر حساس و مهمّي تشکيل

مي دهد که درباره مسايل حقوقي و اخلاقي «عدل و آزادي» را و درباره مطالب بهداشتي و سلامتي «پاکي و معطّر بودن» را مي توان نام برد. همان طور که قهر خدا به رهبري مهر او تنظيم مي شود: ¦«تسعي رحمته أمام غضبه»¦، ١ تمام برنامه هاي ديني در شؤون مختلف حيات، به زعامت «عدل و آزادي» از يک سو و «طهارت و طيب» از سوي ديگر، تدوين و ارائه مي شود؛ و چون هدف اين نوشتار، تبيين فتواي دين درباره اصول زيست محيطي است و نه ارشاد مراکز سياسي، حقوقي و اخلاقي و... . از اين رو، درباره عدل و آزادي که مهمّ ترين ره توشه هاي مکتب آسماني است، مطلبي بازگو نمي شود و فقط درباره نظافت و معطّر بودن فضاي طبيعي و انساني اصولي ارائه مي شود:

١ . پيامبر بزرگ و گرامي اسلام صلي الله عليه و اله و سلّم چنين فرمود: ¦«إنّ الله تعالي طيب يحبّ الطيب، نظيفٌ يحبّ النظافة، کريمٌ يحبّ الکرم، جوادٌ يحبّ الجود، فنظّفوا أفنيتکم»¦؛ ٢ يعني خداوند پاک است و پاکي را دوست دارد؛ پاکيزه است و پاکيزگي را دوست دارد... . پس، فنا و آستان زندگي خود را پاکيزه نماييد. آنچه از اين حديث شريف استنباط مي شود: اولاً اصول زيست محيطي از منظر رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و اله و سلّم صبغه ملکوتي دارد و رعايت طهارت و طيب در بدن و منزل و محل کار و ساحت