انتظار بشر از دين - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٧٤ - همّت در توليد و قناعت در مصرف

سبب جزم صائب يا عزم صحيح يا سقيم خواهد شد و از اين رهگذر، در فرزند که حامل وراثت هاي بدني و روحي پدر و مادر است، ظهور مي کند و شايد گوشه اي از معناي آيه و شارکهم في الاموال و الاولاد ١ همين تحليل باشد. از اين رو، حضرت امام صادق عليه السّلام فرمود که مال آلوده و حرام، در نسل آينده ظاهر مي شود: ¦«کسب الحرام يبين في الذرية»¦. ٢ اثر تباهي مال حرام به اندازه اي است که نسل آينده را نيز آلوده مي کند؛ رستگاري چنين نسلي، گرچه ممکن است؛ ولي آسان نيست.

٨ ـ پرهيز از مزدوري

کار، ظهور کارگر و تبلور اوست. اگر کار براي ديگري باشد، گويا روح کارگر وابسته به کارفرما و جان وي، پيوسته به اراده صاحب کار است. مزدوري، مايه تحديد آزادي کارگر و تهديد استقلال اوست. از اين رو، نبايد بين کار در اسلام، که از فضيلت والايي برخوردار است و مزدوري که مذموم است، اشتباه کرد و نيز نبايد بين کارگر که شريف و محجوب خداست و مزدور که سهمي از حرّيت و بخشي از استقلال خود را به کارفرما تفويض کرده، خلط نمود.

گرچه اجاره از عقود مشروع و لازم است و اجير از کرامت نسبي شغلي برخوردار است، ليکن اسلام که هماره روحيه تعالي را ترغيب مي کند و از روحيه تنازل برحذر مي دارد، مروّج مزدوري نبوده و آن را مرحله کمال کارگري ندانسته است. حضرت امام صادق عليه السّلام در اين باره فرمود: هر کس که خود را اجاره دهد و اجيرر و مزدور صاحب کار شود، روزي خود را منع نموده است؛ زيرا در اين صورت، هر چه بهره مي برد، در اختيار کار فرماست ( فقط مزدي از او دريافت مي کند): ¦«من اجر نفسه فقد حظر علي نفسه الرزق و کيف لايحظره و ما أصاب فيه فهو لربّه الذي أجره»¦. ٣