ثابت ) بن وقش بن زعورا الانصاري كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم وقال أبو عمر ثابت بن وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الاشهل فزاد في النسب زغبة وهو الصحيح ومثله قال الكلبى استشهد بأحد جعله النبي صلى الله عليه وسلم في الآطام هو وحسيل بن جابر أبو حذيفة بن اليمان لما سار إلى أحد وهما شيخان كبيران فقال أحدهما لصاحبه ما ننتظر والله ما نحن الا هامة اليوم أو غدا فلو خرجنا أفلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يرزقنا الشهادة فأخذا أسيافهما حتى دخلا في الناس ولم يعلم بهما فأما ثابت فقتله المشركون وأما حسيل فاختلف عليه أسياف المسلمين وهم لا يعرفونه فقتلوه قاله ابن مندة وأبو نعيم وأما أبو موسى فانه استدركه على ابن منده فقال ثابت ورفاعة ابنا وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الاشهل قتلا يوم أحد وقتل معهما سلمة وعمر وابنا ثابت قال أبو موسى فرق ابن شاهين بين ثابت بن وقش هذا وبين ثابت بن وقش بن زعورا أخرجه الثلاثة وأبو موسى ( قلت ) أنا لا أشك انهما واحد وهذا فرق بعيد جدا وانما أسقط بعض الرواة زغبة من النسب فانهم جرت عادتهم بمثله كثيرا فلو أراد هذا المفرق بينهما ان ينسبهما لم يجد لهما الا نسبا واحدا إلى زعورا بن عبد الاشهل وانهما قتلا يوم أحد وهذا جميعه يدل انهما واحد وقد نسب ابن الكلبى سلمة بن ثابت وعمرو بن ثابت بن وقش بن زغبة بن زعورا بن عبد الاشهل وانهما قتلا يوم أحدفكيف يكون الاتحاد الا هكذا وقال أيضا ان عمرا هو أصيرم بنى عبد الاشهل الذى دخل الجنة ولم يصل صلاة قط والله أعلم ( د ع

ثابت ) بن يزيد بن وديعة وقيل ابن زيد ين وديعة يكنى أبا سعد له صحبة نزل الكوفة روى عنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن ربيعة البجلى قاله أبو نعيم وذكر فيه حديث الضب الذى تقدم في ثابت بن وديعة وجعل هذا وثابت بن وديعة واحدا وكذلك أبو عمر وأما ابن منده فانه جعلهما اثنين وجعل لهما ترجمتين ومع هذا فجعل الراوى عنهما في الترجمتين البراء وزيدا وعامزا والمتن واحد وهو الضب فلا أدرى لم جعلهما اثنين وقد تقدم الكلام عليهما في ثابت بن وديعة ولو نسب ابن منده هذا الظهر له الحق والله أعلم أخرجه هاهنا ابن منده وأبو نعيم وأخرجه في ثابت بن وديعة بن منده وأبو عمر ( د ع

ثابت ) بن يزيد روى عنه عبد الرحمن بن عائد