هكذا وفيه خبط فانه جعل النسب إلى أشجع وجعله أنصاريا وقال حليف لهم من بنى النجار فبنوا النجار من الانصار فكيف يكون النسب من أشجع من بنى النجار وبنو النجار ليسوا من أشجع انما هم من الانصار فلو وصل النسب إلى أشجع وقال حليف للانصار أو لبنى النجار لكان مستقيما على أن هذا النسب إلى سواد من نسب الانصار وليس من نسب أشجع وقال أبو عمر ثابت بن عمرو بن عدى بن سواد ابن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهذا نسب صحيح إلى النجار وقال شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا في قول الجميع ولم يجعله ابن اسحاق في البدريين وأما أبو نعيم فانه قال ثابت بن عمرو الاشجعى حليف الانصار شهد بدرا وذكر عن عروة بن الزبير في تسمية من شهد بدرا ثابت بن عمرو بن زيد بن عدى بن سواد بن عصمة حليف لهممن أشجع وفيه أيضا نظر على ان كثيرا من حلفاء الانصار قد طال مقامهم ومقام آبائهم فيهم فصاروا ينتسبون إليهم بالبنوة مثاله كعب بن عجرة كان ينتسب الى بلى على ما نذكره في اسمه ثم انتسب في بنى عمرو بن عوف من الانصار فقال بعض العلماء فيه انصاري وقال بعضهم بلوى حليف للانصار وربما قيل انصاري بالحلف وهذا يمشى قول ابن منده وأبى نعيم في سياقه النسب إلى الانصار وفى قولهم أشجعي والله أعلم أخرجه الثلاثة ( ع

ثابت ) بن عمرو الانصاري شهد بدرا أخرجه أبو نعيم وحده وروى عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من شهد بدرا من الانصار ثم من بنى مالك بن النجار ثابت بن عمرو بن زيد بن عدى ( قلت ) وهذا الاسم هو الاسم الذى في الترجمة قبله فلا أعلم لاى معنى أفرده بترجمة أخرى مع وقوفه على النسب وليس له عذر الا انه حيث رأى في الاول انه أشجعي ورأى في هذا انه من بنى مالك بن النجار ظنهما اثنين وهذا كثير يفعله النسابون في الشخص الواحد منهم من ينسبه إلى قبيلته ومنهم من ينسبه إلى حلفه وقد يوصل النسب إلى الحلف كما ذكرناه قبل ولهذه العلة لم يستدركه أبو موسى على ابن منده مع وقوفه على كتاب أبى نعيم والله أعلم ( ب س

ثابت ) بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر قاله أبو عمر وقال ابن الكلبى وأبو موسى هو قيس بن الخطيم بن عدى بن عمرو بن سواد بن ظفر الانصاري الظفرى وظفر بطن من الاوس مذكور في الصحابة مات في خلافة معاوية وأبوه قيس بن الخطيم أحد الشعراء مات على شركه قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرا