يعنى ابن مندة في الصحابة وروى أبو نعيم حديث ابن وهب عن ابن أبى حميد عن مسلم عن عبد الله بن اياس بن ابى فاطمة فقال عن ابيه عن جده قال أبو نعيم واخرجه الواهم من حديث ابى عامر العقدى عن ابن ابى حميد عن مسلم عن عبد الله بن اياس عن ابيه واسقط ذكر جده في الصحابة قال ومما يبين وهمه رواية اسحاق ابن راهويه عن ابى عامر عن محمد بن ابى حميد عن ابى عقيل قال دخلت على عبد الله بن اياس بن أبى فاطمة فقال يا عقيل حدثنى أبى ان أباه أخبره قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فذكر مثل رواية بن وهب مجودا عن أبيه عن جده ( قلت ) لا مطعن على ابن مندة فان الذى ذكره أبو نعيم من الاختلاف على محمد بن أبى حميد تارة عن أبيه وتارة عن أبيه عن جده قد ذكره أبو عبد الله ابن مندة وانما أورد ابن مندة رواية أبى عامر التى رواها أحمد بن عصام لئلا يراها من لا علم عنده فيظنه قد أسقط صحابيا فلما ذكرها ذكر الاختلاف فيها ولا حجة على ابن مندة برواية ابن راهويه عن أبى عامر وقوله عن أبيه عن جده فان الائمة ما زالوا كذلك يروى عنهم راو بزيادة رجل في الاسناد ويروى آخر باسقاطه وكتبهم مشحونة بذلك ويكون الاختلاف على أبى عامر كالاختلاف على محمد بن أبى حميد ولولا خوف التطويل لذكرنا له أمثلة ولعل أبا عمر ترك اخراج هذا الاسم في اياس وأنيس لهذا الاختلاف والله أعلم أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ( س

اياس ) بن قتادة العنبري أو الغبرى كذا ذكره أبو موسى على الشك وذكر حديث أو في بن موله انه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقطعني الغميم وشرط على وابن السبيل أول ريان وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة يقال لها الجعونية وأقطع اياس بن قتادة العنبري الجابية وهى دون اليمامة وكنا أتيناه جميعا وكتب لكل رجل منا بذلك في أديم قال أبو موسى وقع هذا النسب في مواضع مختلفة النسخ ففى بعضها العنبري وفى بعضها الغبرى وفى بعضها العنزي ولا أتحققه وكذلك أسامي المواضع المذكورة أخرجه أبو موسى قلت الصحيح انه عنبرى من بنى العنبر ويقوى هذا أن ابن أوفى ابن موله تميمي عنبرى وساعدة عنبرى أيضا وكلهم من بنى العنبر على عادتهم في الوفادة يفد من كل قبيلة جماعة فلا مدخل لرجل من غبر وهوبطن من يشكر ويشكر من ربيعة وكذلك العنزي ان فتحت النون أو سكنتها فهو قبيلة من ربيعة أيضا والصحيح انه عنبرى ( د ع

اياس ) بن مالك بن