في معرفة النيات،و هو من محاسن الكتب،و قد حكى فيه كثيرا من فوائد والده الشيخ مفلح بن حسن في شرح الموجز،و شرح الشرائع.و أما جواهر الكلمات فهو لوالده الشيخ مفلح المذكور.انتهى. ^O.

[٢] أمل الآمل،و ترجم للشيخ حسين بن مفلح الصيمري-أيضا-الشيخ سليمان بن عبد اللّه الماحوزي البحراني المتوفي سنة ١١٢١ هجرية،و المعروف ب‌:المحقق البحراني،في رسالته المختصرة في تراجم علماء البحرين التي كتبها إجابة لملتمس المولى عبد اللّه أفندي صاحب رياض العلماء..إلى أن قال:أمّا مشايخه؛فقد قرأ على أبيه و يروي إجازة عن المحقّق الكركي-كما عرفت-.و أمّا تلاميذه؛فمنهم:الشيخ يونس المفتي بأصفهان و الشيخ يحيى بن الحسين بن عشرة قرأ عليه و أجازه بتاريخ(٩٢٦ ه‌)،رأى صاحب رياض العلماء إجازته بخطه..إلى أن قال:و كان المترجم له يسكن مع أبيه في صيمرة،ثم انتقلا إلى البحرين و سكنا في قرية-سلماباد-و توفي أبوه فيها حدود سنة ٩٠٠،و كان حيّا سنة ٨٧٣ كما يظهر من إجازته لناصر بن إبراهيم البويهي التي هي بخطه،و توفي بعده ولده الشيخ حسين سنة ٩٣٣ هجرية و قبره بجنب قبر أبيه بسلماباد،و هما معروفان هناك و يزاران..إلى أن قال:أمّا والد المترجم له الشيخ مفلح ابن حسن فقد ترجم له في أكثر المعاجم الرجالية منهم صاحب أمل الآمل.. أقول:يظهر من رياض العلماء أنّ رسالة مشايخ الشيعة للشيخ يونس تلميذ الحسين ابن مفلح،و لكن في المعاجم الاخرى للشيخ يحيى بن عز الدين ينقل عنه،فتدبر. و في كشكول الشيخ يوسف البحراني ٩٠/١،قال:فائدة:هل لغير المجتهدين من طلبة العلم الناقلين عن المجتهدين الماضيين القضاء بين الناس مع فقد المجتهد؟قال بعض المتأخرين بالجواز للضرورة و اختار الشيخ الصالح حسين بن مفلح الصيمري عطر اللّه مرقده في رسالة عملها في المسألة.. و ترجمه شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن العاشر:٦٦.

O ) حصيلة البحث يظهر من مجموع ما نقلناه عن الأعلام كون المترجم من علمائنا الأبرار،و فقهائنا الأخيار،و زهادنا و عبادنا الأطهار،فعدّه ثقة لا مناص منه إلاّ إذا اشترطنا في التوثيق نصّ الأعلام عليه،فحينئذ يعدّ في أعلى مراتب الحسن،و اللّه العالم.