و عن الأزهري:القتّ حبّ برّيّ لا ينبته الآدمي،فإن كان عام قحط و فقد أهل البادية ما يقتاتون به من لبن و تمر..و نحوه،دقّوه و طبخوه،و اجتزوا به على ما فيه من الخشونة [١].

الترجمة:

قال النجاشي [٢]:حكم القتّات،كوفي،ثقة،قليل الحديث،له كتاب يرويه عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي،أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال:حدّثنا أحمد بن جعفر،قال:حدّثنا حميد بن زياد،قال:حدّثنا القاسم بن [محمّد بن]الحسين بن حازم [٣]،عن عبد الرحمن بن أبي هاشم،عن حكم، بكتابه.انتهى.

و في القسم الأوّل من الخلاصة [٤]:الحكم القتّات كوفيّ،ثقة،قليل الحديث.

انتهى.

[١] صرّح بكلا المعنيين في تاج العروس ٥٧١/١-٥٧٢،أما أنّ القتّات بمعنى بائع القت فلا.و يحتمل أن يكون القتات بمعنى النمّام أو الذي يسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون سواء نمّها أو لم ينمها،صرّح بذلك في تاج العروس ٥٧١/١.و انظر توضيح المشتبه ١٦١/٧،و قد مرّ ضبط اللفظة من المصنف قدّس سرّه في صفحة:٣٥٣ من المجلّد الخامس ترجمة أحمد بن جابر الكوفي.

[٢] رجال النجاشي:١٠٦ برقم ٣٥٠ الطبعة المصطفوية[و طبعة الهند:١٠٠، و طبعة بيروت ٣٣٠/١-٣٣١ برقم(٣٥٣)،و طبعة جماعة المدرسين:١٣٨ برقم (٣٥٥)].

[٣] كذا في طبعة بيروت،و في سائر الطبعات:خازم.

[٤] الخلاصة:٦٠ باب ١١ برقم ٣.