و أقول:يستفاد من عدم غمز النجاشي في مذهبه،كونه إماميّا،فيكون بانضمام المدح الذي سمعته منه،و من الخلاصة،من الحسان.و لذا عدّه في الوجيزة [٤]،و البلغة [٥]ممدوحا،و يقوّيه عدّ العلاّمة و ابن داود إيّاه في القسم الأوّل.

فعدّ الفاضل الجزائري إيّاه في الحاوي [٦]في الضعفاء،لا وجه له ^O.

[١] الخلاصة:٤٢ برقم ٢٦.

[٢] رجال ابن داود:١١٨ برقم ٤٥٦،و ذكره في نقد الرجال:٩٨ برقم ١٥٣[المحقّقة ٦٤/٢ برقم(١٣٧٤)]،و منهج المقال:١٠٨،و منتهى المقال:١٠٤[المحققة ٤٦٢/٢ برقم(٨١٠)]،و مجمع الرجال ١٥٤/٢،و جامع الرواة ٢٢٦/١،و رجال الشيخ الحر المخطوط:١٨ من نسختنا.و ذكره في ملخّص المقال في قسم الحسان،و جاءت روايته في غيبة الطوسي:٢٣١ ذيل حديث ١٩٦:و روى هذا الخبر التلعكبري،عن الحسن ابن محمّد النهاوندي،عن الحسن بن جعفر بن مسلم الحنفي،عن أبي حامد المراغي، قال:سألت حكيمة بنت محمّد اخت أبي الحسن العسكري عليه السلام..

[٣] في المصدر بزيادة:أبو علي.

[٤] الوجيزة:١٥٠[رجال المجلسي:١٩٢ برقم(٥٢٨)]،قال:و ابن محمّد النهاوندي ممدوح.

[٥] بلغة المحدثين:٣٤٨.

[٦] حاوي الأقوال المخطوط:٢٤٦ برقم ١٣٦٠ من نسختنا[المحقّقة ٣٨٦/٣ برقم (٢٠٣١)].

O ) حصيلة البحث ما اختاره المؤلف قدّس سرّه من حسن المعنون هو المختار،و لا بدّ حينئذ من عدّ