[٢] و الشاه عباس الثاني،و قد توفي في أوائل سلطنته. و كان السيّد حسين المذكور قد سافر من جبل عامل إلى بلاد العجم،و كان في عصر السلطان شاه طهماسب الصفوي إلى زمن السلطان شاه عباس الماضي الصفوي،ثم ذكر أولاده،ثم قال:و لقد أغرب شيخنا المعاصر في أمل الآمل،ثم انتقده في عدّه جملة أحفاد المترجم من العلماء الأعلام،ثم قال:و بالجملة؛كان السيّد حسين المجتهد هذا على ما بالبال،و سيجيء نقلا عن كتاب دفع المناواة له[أنّه]ابن أخت الشيخ عبد العالي ابن الشيخ علي الكركي المشهور،فإنّه كان للشيخ علي المذكور بنتان،و قد زوّج إحداهما بوالد السيّد الداماد،و الأخرى بوالد هذا السيّد،فهو ابن أخت الشيخ عبد العالي ابن الشيخ علي الكركي..إلى أن قال:ثم إنّه قد سكن برهة من الزمان في بلاد جيلان أيضا،و ألّف بعض كتبه باسم سلطانها كما سيجيء،و له قدّس سرّه مع السلطان شاه إسماعيل الثاني السني في حكاية تشيّعه قصة معروفة،فلاحظ،و قد كان مكرما عند السلطان شاه طهماسب بعد وفاة الشيخ علي،و كذا عند السلطان شاه عباس الماضي، و قد سكن قزوين برهة من الزمان،ثم جاء إلى أردبيل بأمر السلطان و صار شيخ الإسلام بها،و كان فيها إلى أن مات بها،فلاحظ..إلى أن قال:و بالجملة؛كان السيّد حسين المذكور من مشاهير الفضلاء،و كان معظما عند السلاطين الصفوية..و غيرهم، و له تلامذة أجلاّء،منهم:الشيخ شمس الدين محمّد بن الشيخ ظهير الدين إبراهيم البحراني..إلى أن قال:و له من المؤلفات رسالة رفع البدعة في حلّ المتعة،و هي رسالة طويلة الذيل حسنة الفوائد جدا،و عندنا منها نسخة،و قد ألّفها لكمال الدين شيخ أويس..ثم عدّ مؤلفاته و ذكر منها:رسالة اللمعة في أمر صلاة الجمعة فرغ منها سنة ٩٦٦.و رسالة في تحقيق معنى السيّد و السيادة مشتملة على فوائد جمّة،و رسالة في أجوبة مسائل بعض أكابر مازندران فقهيّة،و كتاب الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد في الإمامة،و كتاب تذكرة الموقنين في تبصرة المؤمنين في أصول الدين،كتاب دفع المناواة عن التفضيل و المساواة في شأن علي عليه السلام بالنسبة إلى النبي و الأئمّة و الملائكة و الأنبياء عليهم السلام،و فرغ من تأليفه هذا سنة ٩٥٩..إلى أن قال:و له رسالة في صلاة الجمعة،و قد نفى فيها الوجوب العيني..إلى أن قال:و له من المؤلفات الرسالة الطهماسبية في الإمامة حسنة الفوائد،و رسالة في جواب من سأله عن نجاسة أهل السنة و حرمة ذبيحتهم،و شرح على روضة الكافي،و له كتاب نقض دعامة الخلاف في كفر