[١] المصنف قدّس سرّه بقوله بعد العنوان:قال:هو الحسن التفليسي المتقدم. أقول:كان عليه أولا إثبات أصل عنوانه،ثم حكمه،و لم يرد عنوانه في الرجال،و لا في الأخبار،ثم طوّل بتطويلات غير طائلة بل بأمور باطلة،و الصواب أن يعنون الحسن بن النضر الأرمني كما فعلنا،و يدلّل على كونه هو الحسن التفليسي..إلى آخر ما قال،و ينبغي أن ننبهه بأنّ دعوى أنّه أتى بأمور باطلة ما لم تسند الدعوى إلى دليل لا يلتفت إليها،و قوله:لم يرد بعنوان الحسن التفليسي في الأخبار و لا في الرجال،فيدفعه ما في التهذيب ١٠٩/١ حديث ٢٨٦،و قوله:لم يرد عنوانه في الرجال لا أدري هل راجع الكتب الرجالية أم أنّه ألقى القول على عواهنه..؟!و إليك جماعة ممّن عنونوه،ففي منهج المقال:٩٧:الحسن التفليسي يكنى:أبا محمّد(ضا)،و مجمع الرجال ١٠٠/٢،و جامع الرواة ١٩١/١،و توضيح الاشتباه:١١٤ برقم ٤٨٧،و نقد الرجال:٨٦ برقم ٢٣[المحقّقة ٦٨/٢ برقم(١٣٨٦)]،و البرقي في رجاله:٥١..أ فلا مسائل يسأله أنّ الميرزا و القهبائي و الأردبيلي و الساروي و التفريشي و البرقي ليسوا برجاليين..؟!،أم أنّ كتبهم ليست أسفارا رجالية..؟!سامحه اللّه و إيّانا بالنبي و آله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

[١] في منهج المقال:٢٥٩ ترجم الفضل بن أبي قرة التميمي السمندي و أنّ سمند بلد من آذربيجان انتقل إلى أرمينية.و مثله في رجال النجاشي:٢٣٧ برقم ٨٣٥،و ذكر الشيخ في رجاله:٢٧١ برقم ١٢ في أصحاب الصادق عليه السلام:الفضل بن أبي قرة التفليسي،و ليس في رجال النجاشي و المنهج و رجال الشيخ إشارة إلى اتحاد المعنون مع الأرمني أصلا. و أما شريف بن سابق؛ففي رجال النجاشي:١٤٨ برقم ٥١٦ من الطبعة المصطفوية:شريف بن سابق التفليسي أبو محمّد أصله كوفي انتقل إلى تفليس،صاحب الفضل بن أبي قرة..،و ليس فيه إشارة إلى الأرمني و اتحاده،نعم؛الفضل و شريف