فرهنگ قرآن - امامی، عبد‌النبی - الصفحة ٦١ - ١ الف- احسان عامل اصلی ظهور روحیه حقشناسی و تجلیگاه حقپرستی است

و نیز آورده که: ابن ابی حاتم درباره قوله تعالی: «وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»،* از حسن اخراج نمود که: «یقول برّا.» [١]
باز آورده که: ابن مردویه از جابر بن عبد اللّه، اخراج نمود که او گفت: «قال: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی هذه الایة:" هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ"، قال: هل جزاء من أنعمت علیه بالاسلام إلّا أن أدخله الجنة.» [٢] ٥. احسان و تدبّر در آیات‌

اشاره

«کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ.» [٣]

الف- تدبّر در هر آیه به ترتیب آیات مصحفی‌

١. الف- احسان عامل اصلی ظهور روحیه حق‌شناسی و تجلی‌گاه حق‌پرستی است‌

«وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً.» [٤] نیکی به والدین روحیه حق‌شناسی را از طریق توجّه به واسطه هستی خود؛ یعنی والدین، در فرد ظاهر، و آن را تقویت می‌نماید. آثار وضعی آن هم عبارتند از:
١. والدین با عنایت به روحیه حق‌شناسی فرزند، ترغیب و تشویق می‌شوند تا به فعالیت و تحرّک بیشتری پرداخته و پرنشاط و با امید به آینده به محیط زندگی صفایی خاص بخشند که قهرا نیز فرزندان از ثمرات آن بهره‌مند خواهند شد؛
٢. نیکی به والدین، سبب تقویت روابط عاطفی و محبّت بیشتر والدین به فرزندان خواهد شد. این نتیجه، مهمّ‌تر و جالب‌تر از نتیجه اوّل است؛
٣. تأثیر متقابل روابط عاطفی خوب والدین و فرزندان نسبت به یکدیگر، سبب توسعه و رشد روحیه حق‌شناسی آنان نسبت به مبدأ هستی به صورت حق‌پرستی و پرستش خدای متعال، می‌گردد؛ بدین گونه که انتقال عاطفی مداوم فرزند و والدین،

---

[١]. همان، ص ١٧١.
[٢]. همان، ج ٦، ص ١٤٩.
[٣]. ص/ ٨٣.
[٤]. بقره/ ٨٣.