جواهر الكلام - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٣٧ - التحقيق عن معنى الطيبات

خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ) وقال ( يا أَيُّهَا النّاسُ كُلُوا مِمّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً ) [١] ( قُلْ : لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ ) [٢].

وقال الصادق عليه‌السلام [٣] : « كل شي‌ء مطلق حتى يرد فيه نهي ». وقال عليه‌السلام أيضا [٤] : « كل شي‌ء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه » إلى غير ذلك مما هو مذكور في كتب الأصول في مقابل القول بأن الأشياء على الحظر أو الوقف.

نعم قال الله تعالى [٥] ( يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ ، قُلْ : أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ ) والطيب وإن أطلق على الحلال كقوله تعالى [٦] ( كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ) ـ ويقابله إطلاق الخبيث على الحرام في قوله تعالى [٧] ( ولا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ) ـ وعلى الطاهر في قوله تعالى [٨] ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ) وعلى ما لا أذى فيه في النفس والبدن ، كما يقال : زمان طيب ، أي لا أذى فيه من حر أو برد إلا

[١] سورة البقرة : ٢ ـ الآية ١٦٨.

[٢] سورة الأنعام : ٦ ـ الآية ١٤٥.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب صفات القاضي ـ الحديث ٦٠ من كتاب القضاء.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٤ ـ من أبواب ما يكتسب به ـ الحديث ١ من كتاب التجارة.

[٥] سورة المائدة : ٥ ـ الآية ٤.

[٦] سورة البقرة : ٢ ـ الآية ١٧٢.

[٧] سورة البقرة : ٢ ـ الآية ٢٦٧.

[٨] سورة النساء : ٤ ـ الآية ٤٣.