فمنها : ما رواه حريز عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : "لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه" [١] .
ومنها : حسنة رفاعة عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : "قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاّ بمئزر"[٢] حيث جعلت ستر العورة من لوازم الايمان فتدل على وجوب سترها مطلقاً ، بعد القطع بأن الاتزار ليس من الواجبات الشرعية في الحمام ، والجزم بأن الحمام ليست له خصوصية في ذلك ، فليس الأمر به إلاّ من جهة أن الحمام لا يخلو عن الناظر المحترم عادة ، كما أن الأمر به ليس مقدمة للاغتسال ومن هنا ورد جواز الاغتسال بغير إزار حيث لا يراه أحد ، وذلك كما في صحيحة الحلبي قال : "سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد ، قال : لا بأس"[٣] ، وهذه الصحيحة تدل على أن الأمر بالاتزار في الحسنة المتقدِّمة ليس إلاّ لوجوب ستر العورة عن الناظر المحترم .
وفي جملة من الأخبار "عورة المؤمن على المؤمن حرام" [٤] وظاهرها أن النظر إلى عورة المؤمن حرام .
وقد يناقش في ذلك ، بأن المراد بالعورة هو الغيبة ، فالأخبار إنما تدل على حرمة غيبة المؤمن وكشف ما ستره من العيوب ، كما ورد تفسيرها بذلك في جملة من النصوص منها : ما رواه عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال "سألته عن عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ فقال : نعم ، قلت أعني سفليه ، فقال : ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سرّه"[٥] . ومنها : رواية زيد الشحام عن أبي عبدالله (عليه السلام) "في عورة المؤمن على المؤمن حرام ؟ قال : ليس أن ينكشف فيرى منه شيئاً
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ١ : ٢٩٩ / أبواب أحكام الخلوة ب ١ ح ١ .

[٢] الوسائل ٢ : ٣٩ / أبواب آداب الحمام ب ٩ ح ٥ .

[٣] الوسائل ٢ : ٤٢ / أبواب آداب الحمام ب ١١ ح ١ .

[٤] الوسائل ٢ : ٣٩ / أبواب آداب الحمام ب ٩ ح ٤ .

[٥] الوسائل ٢ : ٣٧ / أبواب آداب الحمام ب ٨ ح ٢ .