الظن ، ومن قطع بعض قدمه مسح على الباقي [١]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرجل لا تصدق على الخف أو غيره من الموانع ، إذن لا يكون المسح عليهما مسحاً على الرجلين وهو المأمور به على الفرض . وفي رواية الكلبي النسابة عن الصادق (عليه السلام) "إذا كان
يوم القيامة وردَّ الله كل شيء إلى شيئه وردَّ الجلد إلى الغنم فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوءهم"

"[١].
وظيفة من قطع بعض قدمه :
[١] وهذا لا لقاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور ، لنناقش فيها بما ناقشنا به في محلِّه ، ولا للتسالم المدعى في المقام حتى يناقش فيه باحتمال استناد المتسالمين إلى قاعدة ان الميسور لا يسقط بالمعسور ، بل لدلالة الكتاب والسنّة فان قوله عزّ من قائل (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) من تقابل الجمع بالجمع ، فيدلنا على أن كل واحد منكم يمسح رأسه ورجليه ، لوضوح أن كل أحد ليس له إلاّ رأس واحد ورجلان وليس له رؤوس وأرجل ، فاذا كان معنى الآية ذلك فتدلّنا على أن الرجل يجب مسحها على حسب اختلافها بحسب الصغر والكبر وكونها مقطوعة أو غير مقطوعة ، إذ الرجل كما تصدق على الرجل غير المقطوعة كذلك تصدق على المقطوعة ولا مناص معه من مسحها .
ويؤيد ذلك صحيحة رفاعة قال : "سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الأقطع فقال : يغسل ما قطع منه"
[٢] وصحيحته الثانية عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال "سألته عن الأقطع اليد والرجل كيف يتوضأ ؟ قال : يغسل ذلك المكان الذي قطع منه"
[٣] وصحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال "سألته عن
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ١ : ٤٥٨ / أبواب الوضوء ب ٣٨ ح ٤ ، وهي ضعيفة بمحمد بن علي لأنه الهمداني .

[٢] الوسائل ١ : ٤٧٩ / أبواب الوضوء ب ٤٩ ح ١ .

[٣] الوسائل ١ : ٤٨٠ / أبواب الوضوء ب ٤٩ ح ٤ .