قلنا: قد تبيّن ممّا سبق أنّ البيتوتة مخصوصة بالليل و كتب اللغة «كالصحاح [١] و القاموس [٢] و النهاية [٣] و الأساس [٤] و الغريبين و المغرب» و غيرها مشحونة بما يدلّ على الاختصاص نصّاً أو ظاهراً، و العرف العامّ مطابق لذلك فإنّ الناس لا يستعملون البيتوتة إلَّا في الليل، و عليه جرى استعمال الصيغة و تصاريفها في الكتاب و السنّة و كلام العرب، فمن ذلك قوله تعالى:

وَ الَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِيٰاماً [٥] و قوله:

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتٰاكُمْ عَذٰابُهُ بَيٰاتاً أَوْ نَهٰاراً [٦] و قوله تعالى:

فَجٰاءَهٰا بَأْسُنٰا بَيٰاتاً أَوْ هُمْ قٰائِلُونَ [٧] و قوله تعالى:

أَ فَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنٰا بَيٰاتاً وَ هُمْ نٰائِمُونَ. أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنٰا ضُحًى وَ هُمْ يَلْعَبُونَ [٨] أي ليلًا و قوله تعالى إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لٰا يَرْضىٰ مِنَ الْقَوْلِ [٩] و قوله تعالى:

بَيَّتَ طٰائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَ اللّٰهُ يَكْتُبُ مٰا يُبَيِّتُونَ [١٠] قالوا: كلّ ما فكّر فيه و دبّر بليل فقد بيّت [١١] و في الحديث «هذا أمر بُيّت بليل» أي دبّر فيه، و فيه «لا صيام لمن لم يُبيّت الصيام من الليل» [١٢] أي ينويه فيه، و فيه «كان (عليه السلام) لا يُبيّت مالًا و لا يقيله» [١٣] أي لا يمسكه إلى الليل و لا إلى القائلة بل يقسّمه في وقته، و في حديث

[١] الصحاح: ج ١ ص ٢٤٥ مادّة «بيت».

[٢] القاموس المحيط: ج ١ ص ١٤٤ مادّة «البيت».

[٣] النهاية: ج ١ ص ١٧٠ مادّة «بيت».

[٤] أساس البلاغة: ص ٥٦ مادّة «بيت».

[٥] الفرقان: ٦٤.

[٦] يونس: ٥٠.

[٧] الأعراف: ٤.

[٨] الأعراف: ٩٧ و ٩٨.

[٩] النساء: ١٠٨.

[١٠] النساء: ٨١.

[١١] النهاية لابن الأثير: ج ١ ص ١٧٠ مادّة «بيت».

[١٢] سنن النسائي: ج ٤ ص ١٩٧.

[١٣] النهاية لابن الأثير: ج ١ ص ١٧٠ مادّة «بيت».