فلسفتنا - الصدر، السيد محمد باقر - الصفحة ٢٩٣ - محاولات الماركسيّة للاستدلال على ديالكتيك الفكر

وقال أنجلز :

(رأينا فيما سبق بأنّ قوام الحياة هو : أنّ الجسم الحيّ في كلّ لحظة هو هو نفسه ، وفي عين تلك اللحظة هو ليس إيّاه ، هو شيء آخر سواه . فالحياة ـ إذن ـ هي تناقض مستحكم ، في الكائنات والعمليات ذاتها) [١] .

لا شكّ في أنّ الكائن الحيّ يحتوي على عمليتين ـ حياة وموت ـ متجدّدتين ، وما دامت هاتان العمليتان تعملان عملهما ، فالحياة قائمة . ولكن ليس في ذلك شيء من التناقض ؛ لأنّنا إذا حلّلنا هاتين العمليتين اللتين نضيفهما بادئ الأمر إلى كائن حيّ واحد ، نعرف أنّ عملية الموت وعملية الحياة لا تتّفقان في موضوع واحد . فالكائن الحيّ يستقبل في كلّ دور خلايا جديدة ، ويودّع خلايا بالية . فالموت والحياة يتقاسمان الخلايا ، والخلية التي تفنى في لحظة ، غير الخلية التي توجد وتحيا في تلك اللحظة . وهكذا يبقى الكائن الحيّ الكبير متماسكاً ؛ لأنّ عملية الحياة تعوّضه عن الخلايا التي ينسفها الموت بخلايا جديدة ، فتستمرّ الحياة حتّى تنتهي إمكاناته ، وتنطفئ شعلة الحياة منه . وإنّما يوجد التناقض لو أنّ الموت والحياة استوعبا في لحظة خاصّة جميع خلايا الكائن الحيّ . وهذا ما لا نعرفه من طبيعة الحياة والأحياء ؛ فإنّ الكائن الحيّ لا يحمل في طيّاته إلاّ إمكان الموت ، وإمكان الموت لا يناقض الحياة ، وإنّما يناقضها الموت بالفعل .

٣ ـ التناقض في مقدرة الإنسان على المعرفة .

قال أنجلز يعرض مبدأ التناقض في الديالكتيك :

(كما رأينا بأنّ التناقض ـ مثلاً ـ بين مقدرة الإنسان

[١] ضد دوهرنك : ٢٠٣ .